中国古代史-春秋时期的文化.ppt

春秋时期的文化第四章春秋时期奴隶社会的瓦解(前770年～前476年)第三节

第三节春秋时期的文化一、轻天重民思想的形成与朴素唯物主义的发展二、老子和《道德经》三、孔子和《论语》参考文献教学目标练习与思考重点难点四、孙武和?孙子兵法?

第三节春秋时期的文化春秋时代，愈来愈多的人对天产生了疑心。?左传·桓公十一年?：“卜以决疑，不疑何卜〞?左传·僖公十六年?：“吉凶由人〞?左传·庄公十四年?：“妖由人兴〞?左传·襄公二十三年?：“祸福无门，惟人所召〞?左传·昭公十八年?“天道远，人道迩，非所及也〞随着天的地位的动摇，天人之间的关系出现了新的变化。?左传·桓公六年?：“夫民，神之主也〞?左传·庄公三十二年?：“国将兴，听于民；将亡，听于神〞?左传·桓公六年?：“先成民而后致力于神〞一、轻天重民思想的形成与朴素唯物主义的发展1.轻天重民思想的形成

第三节春秋时期的文化一、轻天重民思想的形成与朴素唯物主义的发展2.朴素唯物主义的开展

第三节春秋时期的文化二、老子和《道德经》1.老子其人其书老子像

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第三节春秋时期的文化二、老子和《道德经》长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》乙本片断河南鹿邑县老子骑青牛塑像

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第三节春秋时期的文化二、老子和《道德经》楼观台正殿。老子在这里著?道德经?五千言，并在楼南高岗筑台授经。

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第三节春秋时期的文化二、老子和《道德经》2.老子思想概要〔1〕核心思想：“道〞是万物的始基，世间一切事物都是从“道〞派生出来的。〔2〕政治主张：“无为而治〞；“小国寡民〞。〔3〕思想精华：朴素辩证法。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。道生一，一生二，二生三，三生万物。道常无为而无不为……侯王假设能守之，万物将自化。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。

第三节春秋时期的文化三、孔子和《论语》1.孔子其人其书孔子〔前551年－前479年〕，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。幼年丧父，家道中落，曾做过“委吏〞和“乘田〞。中年担任过鲁国的中都宰、司空、司寇等职。去职后，周游卫、宋、郑、陈、蔡、楚等国，到处游说，晚年又回到鲁国从事讲学。孔子的言论，由他的门人整理成为?论语?。

第三节春秋时期的文化三、孔子和《论语》入周问道聚徒讲学周游列国

第三节春秋时期的文化三、孔子和《论语》

第三节春秋时期的文化三、孔子和《论语》唐写本郑玄注论语残页

第三节春秋时期的文化三、孔子和《论语》2.政治思想孔子认为维护社会良好秩序的关键是“礼治〞。复礼的途径是“正名〞，即以“周礼〞为准那么，正定名分，在“政〞、“刑〞之外实行德、礼。“天下有道，那么礼乐征伐自天子出〞，“天下有道，那么政不在大夫〞，“天下有道，那么庶人不议〞。“名不正那么言不顺，言不顺那么事不成，事不成那么无所措手足〞。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。〞

第三节春秋时期的文化三、孔子和《论语》3.伦理思想孔子认为，要实现“德治〞(礼治)，必须提倡“仁〞学，“仁〞：从二从人，是指通过内心修养体验而到达无美不备的道德境界。“仁〞的终极目的在于“克己复礼〞。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩〞。“孝悌也者，其为仁之本也〞“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣〞。“克己复礼曰仁，一日克己复礼，天下归仁矣，为仁由己，而由人乎？〞。颜渊曰：“请问其目？〞曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动〞。“己所不欲，勿施于人〞。

第三节春秋时期的文化三、孔子和《论语》4.教育思想孔子大半生的时间从事教育活动。以礼、乐、诗、书教育学生。主张有教无类，提出一整套行之有效的教育方法和学习方法，在中国历史上起了巨大影响。?论语·为政?：知之为知之，不知为不知，是知也。?论语·子罕?：毋意、毋必、毋固、毋我。?论语·学而?：学而时习之。温故知新。告诸往而知来者。?论语·为政?：学而不思那么罔，思而不学那么殆。

第三节春秋时期的文化三、孔子和《论语》孔子塑像鲁壁孔子讲学图

第三节春秋时期的文化四、孙武和《孙子兵法》孙武，生卒年不详，春秋末兵家的代表，字长卿，齐国乐安(今山东惠民县境内)人。以兵法13篇见吴王阖闾。阖闾用以为将，西破强楚，北威齐晋，显名诸侯。江苏吴县