部编版高一语文必修上册《乡土中国 第9课时》.pptxVIP

高一—统编版—语文必修上册—第五单元;;

教学目标

?能综合运用阅读学术著作的基本方法，读懂文本，把握文本内涵；

?能把握“欲望”“需要”等核心概念，在此基础上，提炼本章核心观点，理清行文思路，探究论述逻辑；

?能联系序、后记等内容，把握整本书框架，思考费孝通的乡土社会研究的当代意义。;

一、速读文本

快速阅读文本，在文中勾画相应信息，并记下关键词。

?什么是欲望？什么是需要？

?为何说欲望是文化事实？;

什么是欲望？

什么是需要？;

二、再读文本

再读文本，补充完成“欲望模式”下人类行为的

过程，并参考这一过程，完成“需要模式”下人类行为的过程。;

再读文本，补充完成“欲望模式”下人类行为的

过程，并参考这一过程，完成“需要模式”下人类行为的过程。

?欲望—紧张—动作—满足—愉快

?需要—理性—分析—功能—计划;

三、品读文本

1、读文章第4-12段，思考以下问题：

?在乡土社会，人们依欲望而行为，人们的行为是如何

做到合于人类生存条件的？;

1、读文章第4-12段，思考以下问题：

在乡土社会，人们依欲望而行为，人们的行为是如

何做到合于人类生存条件的？

?欲望是文化事实，乡土社会的欲望常常是合于人类生存条件的；

?不合于生存的条件的文化以及接受这种文化的人，在时间里被淘汰了；

?乡土社会是传统社会，传统是经验的累积，能积累下的往往是有助于生存的。;

2、为什么说从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑？

在乡土社会中，人们可以靠欲望行事，现代社会社会变动得快，欲望不足以作为人们行为的指导，需要有“计划”。;

根据自己的理解，完成导图，梳通最后三章的关系：;

乡土本色;

北宋皇祐元年(1049年)，范仲淹宣布捐出他一生积蓄，在祖籍地苏州购置了良田千亩，建立一个宗族福利基金——“范氏义庄”。按范氏义庄章程，凡苏州范氏宗族的族人，均可从基金中获得口粮、

婚姻补助、丧葬费、路费等收益。义庄到民国时期仍然存在。义庄具有封闭性，一般情况下外人无权染指，但在实??运作中，还是惠及范氏宗族之外的乡亲与亲戚。范仲淹说：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎?”

请结合《乡土中国》，分析以上材料。;

费先生说，自己一辈子只写了两篇

文章,一篇“农村”,一篇“民族”。

——张冠生;

中国知识分子是否还有前途，要看他们是否能改变传统的社会结构，使自然知识、技术知识、规范知识能够总合成一体，而把他们所有的知识和技术来服务人民，使知识不成为一个社会阶级的独占品。

——费孝通《论“知识阶级”》（1948年）;;

时期与代表作;

尝试回答“作为基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。

《重刊序言》

我们只希望同情我们的朋友不住地在这路上走，使中国文化能得到一个正确的路径。

《花山瑶社会组织》;

七、一个普通人为何阅读社会学？

具备社会学的想象力的人，就更有能力在理解更大的历史

景观时，思考它对于形形色色的个体的内在生命与外在生涯的意义。社会学的想象力有助于他考虑，个体陷于一团混沌的日常体验时，如何常常对自己的社会位置产生虚假的意识。在这一团混沌中，人们可以探寻现代社会的框架，进而从此框架中梳理出各色男女的心理状态。由此便可将个体的那些个人不安转为明确困扰；而公众也不再漠然，转而关注公共论题。赖特·米尔斯;

推荐阅读：

言君《遗爱大瑶山》（《传承》2008年第6期）

（日）宫本常一《田野调查·被遗忘的村落》（北京十月文艺

出版社，2017年版）;

谢谢观看！;

高一—统编版—语文必修上册—第五单元;

1、对社会进步而言，由“需要”带来的理性的、自觉的计划，是否总是优于由“欲望”驱使的行为？

?从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑，前者感性、缺乏谋划、出于本能，后者理性、精于计划、出于自觉，但后者并不一定优于前者；

?理性、自觉的计划可能更为高效，但这种高效既发生在行善之时，也发生在为恶之时；

?而欲望经过文化的陶冶，很多时候可以作为行动的指导，不可一言抹杀。;

2、研究《乡土中国》中所讲乡土社会的结构，对于当代中国是否仍有意义？

?当然具有意义；

?构建乡土中国的部分特质，并未完全消失；

?对于乡土中国的客观分析，为我们合理评估乡土中国提供了依据；

?更好地理解乡土中国与中国的过去，能帮我们更好地回馈乡土，探究中国未来的合理路径。;谢谢观看！