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寡人之于国也《孟子》

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导入新课我们在初中已学过孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。

作者介绍孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

孟子

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

《孟子》封面《孟子》书影

《孟子》封面

孟子的仁政思想1、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子?尽心下》2、国君应以保民为职分。“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子?梁惠王下》）3、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”、“得道者多助，失道者寡助。”

孟府

孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北

孟子墓碑

仇英孟子三迁图孟母断机教子图

孟子重孝

孟母教子—守信

字词梳理（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿莩()(3)鸡豚（）狗彘（）之畜()(4)数（）罟（）不入洿（）池(5)无（）失其时(6)谨庠（）序之教(7)颁（）白者不负戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之义yètú，同“途”túnzhìcùgǔwú，通毋xiángBān，同“斑”piǎoxùwūtì

第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。01第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，分析民不加多的原因。02第三部分(第3段至第5段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。03第3段，阐述“王道之始”的道理。04第4段，阐述王道之成的道理。05第5段，阐述使民加多应有的态度。06全文分三部分整体把握

王道之始不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。王道之成五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

孟子论辩

课文分析这次对话是围绕什么问题展开讨论的？“民不加多。”在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？“察邻国之政，无如寡人之用心者。”

“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳动力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。4、于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？01他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。5、孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？02

孟子是怎样说明梁惠王移民、移粟的措施与邻国并无本质区别的？孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。对“五十步笑百步”的喻义应如何理解？孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

五十步笑百步

王道世界

怎样才能做到“王道之始”？当采取了这些合理发