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《千年一叹》---读书交流---

作者介绍------余秋雨

从《文化苦旅》出版,到《山居笔记》、《霜冷长河》问世,再到新世纪的《千年一叹》、《行者无疆》,余秋雨和他的作品掀起一个个关于散文、文化以及文人与品格等热点讨论问题,吸引了许多文论工作者及广大读者无数关注的目光。

《千年一叹》内容简介《千年一叹》是对人类古代文明(希腊文明、埃及文明、两河文明、希伯来文明、波斯文明、印度河一恒河文明)的一次巡礼。在时空上下纵横的巨大交错里,《千年一叹》以强烈的现代性为指针,在反思中呈现透骨又刺心的文化批判力。同时,它密切关注着文化生态中的消长存亡,关注着群体与民族的生活与精神方式,人文精神成其为灵魂。对中华民族文化以外的古老文化的探寻,这不是它的终极意义。更是为了在同别种文明的对话中,把中华文明放在整个世界文化发展的趋势中来考察、审视与诠释,回头看看我们的文明何以避免整体性崩坍,为昨天找到答案,为今天更好地认识自己,更好地吸收外来的东西,为明天的行走提供一个最佳路径。

??现代性:冷静的思索

一.希腊，埃及文明希腊文明埃及文明本书在希腊开始，希腊人的特点便是“闲”，在《闲散第一》一文里有所体现。

于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。文中描述:01《千年一叹》的现代性,是以对古希腊文明等几个人类古代文明及他们的后代当下生存状态的考察与反思为逻辑起点,以中华文明乃至人类文明的发展方向为价值终点的。它以辽阔的视野,近距离的触摸方式,寻找着人类古代文明的路基,感受着宗教、战争对现代人的困扰,在反思中试图解读各大古代文明衰落的原因与共同规律以及中华文明强韧生命力之所在。现代性：02一.希腊，埃及文明

二.以色列和巴勒斯坦以色列历史文明遗迹巴勒斯坦历史文明遗迹??《千年一叹》“以色列、巴勒斯坦”一节向我们展示了一个交缠的圣地耶路撒冷。耶路撒冷是希伯莱古文明的发源地,如今却因为宗教,变成了这个世界上灾难最深重的城市。

二.以色列和巴勒斯坦文中描述：这两个文明里，让读者最沉重的便是《写三遍和平》了，在以色列拉宾遇刺的地点，作者在墙上看到了：“事件发生那年我还不知道你倒下去的意义，但只几年我明白了，这个国家需要你......”“生在你这样伟大的人物身旁，居然还有人与爱为敌，想你举枪，真是可耻”“给和平一个机会吧”......其实，战争中，真正的英雄不在坦克里，也不是捧着炸药躲在街角，而是那些冒死呼唤和平的人......当宗教已成为民族极端主义情绪借口时,这种战争还在绵延。余秋雨认为在现代文明中,需要控诉的并非宗教,而是对宗教的非理性迷狂以及别有用心。反观中国文明,余秋雨认为,中国一直拥有广阔的国土,很少迁徙流浪,泱泱大国使我们有从容的心态而没有强烈的宗教激情。

三.约旦，伊拉克文明约旦历史文明伊拉克历史遗迹文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。

四.印度，尼泊尔文明印度古文明历史遗迹在印度，有一条被人们予为神圣之意的河，名叫恒河，大家都说，恒河晨浴是很美丽的，但在作者眼里，印巴边境降旗仪式

四.印度，尼泊尔文明宗教的迷误与偏执：在书中的“巴基斯坦”、“印度”两节中,余秋雨向我们展示的是触目惊心的现实:巴基斯坦有麻如森林的赤脚和整体性贫困,印度恒河岸边成了生生死死信徒们身体与尸体的肮脏汇聚地,人们不懂文明秩序,不懂社会责任,没有改革激情,对现世漠然视之,只关注来世,陷在了宗教迷误的沼泽中难以自救。南亚的宗教与政治企图又联系在一起,曾酿成血腥后果。90年代,印度教徒把有四百多年历史的巴布里清真寺捣毁后立即建成一个罗摩庙,印度教徒与穆斯林的白热化冲突让近五千人倒在血泊中。伟大宗教的本义已暗然失色,甚至充满了人的血腥味。余秋雨认为,宗教可能是文明的起始状态,也可能是文明的归结状态,宗教是不能脱离文明走向的。

从希腊文明到埃及文明、两河文明、希伯来文明、波斯文明、恒河文明,古老的风采都已蒙