高中一年级统编版语文《乡土中国 第6课时》.pptxVIP

广州市第五中学朱宪云;

?我国古代县衙门口，常悬挂这么一副对联

?上联:为士，为农，有暇各勤尔业;

?下联:或工，或商，无事休进此门。;

1.能掌握文中关键概念、核心观点，梳理论证思路。

2.能理解乡土中国“礼治”特点、“无讼”追求及其原因。

3.能掌握对比、引用、举例等论证方法，品味语言特色。

4.能利用文中知识解读相关社会现象，并思考其现实价值。;

篇目;

篇目;

“礼”是社会公认的合式的行为规范，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。;;

“礼治”和“法治”

①从根据的规范来看，“礼治”根据的是“礼”，“法治”根据的是法律。

②从实现的途径看，“礼治”依靠传统，通过教化和克己修身来维持。“法治”依靠国家权力，通过惩罚手段来实现。

③从服从的形式看，人们对“礼”是主动服膺的，对法律是被动服从的。;

①每个人自觉守规矩，从根本上避免发生纠纷；

②发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解，而不用法律诉讼解决。;

传统是社会累积的经验，是人们可以遵守的成法。只要按照传统照办，生活就能得到保障。人们对传统渐渐有了敬畏之感。久之，这套行为就成了“仪式”。

“礼”就是按着仪式去做的意思。这样，传统就维持了“礼治”。;;

3．根据《无讼》全文，从讼师到律师，二者社会地位有何变化？为什么会有这样的变化？;

“讼事有害无利：要盘缠，要奔走；若造机关，又坏心术。”--明·王士晋;;

一、乡土社会和现代社会，两种社会形态对待诉讼的观念不一致。

二、现行法里的原则和旧有的伦理观念相差很大。传统的差序格局不承认有可以实行于一切人的统一规则；而现行法却采用个人平等主义。

三、在现实应用中有弊病。普通百姓，尤其是乡土中人，怕打官司，不明白、不理解、不善于用现代法律，现行法律常为狡顽败类利用。;

一是对比论证。把礼治与法治、人治、道德进行比较，揭示礼治的内涵；把讼师和律师的地位作比较，从而进一步比较礼治和法治的不同。

二是引证法。如引用《论语》中“子贡”一段论证“残酷与否并非是合礼与否的问题”。引用“颜渊问仁”一段证明人服从礼的主动性。

三是举例法。如举印度的殉葬，缅甸的成人礼，中国旧小说里杀人祭旗等，证明礼可能是很残酷的。“曾子易箦”一例说明守礼靠的是内心的自律。

科学严谨而又好读的文体风格，是学术论著的一种境界。;

四、关联拓展

1.话题讨论：因为父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于对生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发布在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得了众多网友点赞，也引发了一些质疑。

结合《礼治秩序》，从“礼治与法治”的角度，该怎么理解评价这件事呢？;

“千里来书只为墙，让他三尺又何妨?

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

--“六尺巷”故事;

请同学们联系现实生活，进一步思考“礼治”和“无讼”如何更好地在现实中应用。;

谢谢观看！;

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?基础知识、典型案例、小结等子幻灯片大标题（黑体，48号字，居中）

?一、（黑体，36号字）

?（一）（黑体，32号字）

?1.（黑体，28号字）【数字后用“.”，不用“、”】

?（1）（黑体，28号字）

?①（黑体，24号字）

注：以上字号大小仅供参考，非硬性要求，遵循字号在24-48的原则、排版美观大方即可。;

“差序格局”是乡土社会的基层结构形式。

基于“差序格局”，“礼治秩序”是乡土社会的治理方式。

“无讼现象”是“礼治秩序”治理下的社会必然会出现的社会现象。

三者其实是一种交叉的关系。;

问题2：1992年上映的电影《秋菊打官

司》：秋菊的男人被村长踢伤了，秋

菊因为村长不肯认错，就一级一级告

状，讨她的“说法”。后来秋菊难产，

村长带头领人救了秋菊母子的命。没

想到，正当秋菊感激不尽时，村长因

伤害罪被拘留，一部警车把村长带走

了。

影片最后，秋菊一脸困惑茫然：

“我只是要个说法，怎么把人给抓了

呢？”图片来源于网络;

深层原因在于乡土社会的法治与礼治、无讼的矛盾冲突。

秋菊要的说法，只是想让村长赔礼道歉，这属于礼治秩序中人情和面子问题。但法治解决不了这个问题。

乡土中国推崇无讼的观念，打官司有着深刻的不良影响。家人和村民更多地是觉得她做的不对，没有人情味儿。

尤其是当村长带头救了秋菊母子之后，再被抓走，秋菊就更加输了理。这可能使她以后的生活更为苦恼。

引发思考：在一个奉行了几千年礼治的熟人社会中，现代司法制度