宋朝史籍制度.docx

两宋文明在中国历史上有它的独特韵味。史学大师陈寅恪先生曾指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”品味中国传统文化的精彩，无论是物质世界的光彩夺目，还是精神世界的审美意趣，宋文化总让人感到意味深长。

历史是文化的传承，是人类文明的轨迹。中国古代历来重视修史工作，留下了《春秋》《史记》等一系列著名的史书，这些耳熟能详的历史著作都是私家修史而成。难道古人都是私家修史吗？

根据唐朝刘知几所著《史通·史官建置》记载：“齐、梁二代又置修史学士，陈氏因循，无所变革。”从南北朝时期开始，国家任命官员专门负责编写史书。官修史书的制度直到唐朝才被正式确立。贞观三年（公元629年），唐太宗李世民设史馆、选任史官、由宰相监修，初建了国家统一组织编撰历史的体系。这个体系随着唐末的天下藩镇割据遭到了巨大的破坏，到了宋代建立，宋太祖赵匡胤在唐朝制度基础上进一步完善了国家修史的制度，设立国史院专门负责编纂历史，还进行了类目细分；修史机构也更加多元，有实录院、日历所、起居院、会要局、玉牒所等。这些机构分工明确、各司其职，修史工作更加有序和规范，极大提高了修史的质量和效率，比如实录院负责修撰前朝历史、起居院负责记录皇帝的言行举止，留下了种类多样、内容丰富翔实的历史记录。

北宋著名的“宋四大书”《太平御览》《太平广记》《册府元龟》《文苑英华》，就是统治者希望通过追索前朝历史、探索兴亡治乱之道、指导当下统治而组织编撰的书籍。这些书籍的编撰大大激发了当时的文人士大夫对历史的关注和热爱，涌现出无数在修史编撰上有所作为的人才。一代文宗欧阳修就是其中之一，他负责完成了唐朝以后唯一的一部私修正史《新五代史》。

北宋中期还诞生了一部个人色彩非常浓重的史学巨著：《资治通鉴》。司马光主持编纂的《资治通鉴》，全书共294卷，约300万字，记述了自周威烈王至后周世宗显德六年（公元959年）共1362年的历史。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，故赐名《资治通鉴》。司马光的一生历经各种波澜，但他一直坚持编写此书，哪怕赋闲在家也笔耕不辍，最终完成了这部编年体通史。作为中国古代史学的巅峰作品之一，全书史料浩瀚、洞察深邃、文学价值卓越。它不仅为我们提供了研究历史的宝贵资料，更以其深刻的启示和教益，成为了历代统治者和文人墨客的必读之作。

《资治通鉴》的诞生再次掀起了宋人对修撰当代史的巨大热情，其中最具代表性的三本分别是李焘的《续资治通鉴长编》、徐梦莘的《三朝北盟会编》和李心传的《建炎以来系年要录》。这些修史的大家用毕生精力搜集资料、撰写史书，付出了巨大的心血，形成了丰硕的成果。尤其是《建炎以来系年要录》，为我们了解南宋时期的杭州提供了很好的史料补益。

遗憾的是，宋代官方所修史书在两宋末年，两度为金军、元军劫掠焚毁。今天，我们只能看到辑自《永乐大典》的《宋会要辑稿》、《太宗实录》(残本)及元人所修的《宋史》。在时代更迭、政体变化等多种因素影响下，史书的客观性与严谨度都有所欠缺，但是宋代开启了国家与文人共同修史的模式，在修史机构建设、修史主体丰富与官史体裁拓展等方面都取得了空前的成就。现存的宋代史籍名著，对后世的史学研究和修史工作都有极大的帮助。