厉与西施道通为一——庄子审丑观述评.pdf

第29卷第6期湖南城市学院学报、，o1．29NO．6

2008年l1月J0URNAL0FHUNANCITYUNIVERSITYNov．2008

“厉与西施，道通为一’’

——庄子审丑观述评

秦忠翼

(1．湖南城市学院中文系，湖南益阳41300O；2．湖南涉外经济学院文学部，长沙410205)

摘要：庄子认为，丑和关从道的观点看是同一的，万物一体，都是道的物化。在常人看来，“离形去知”

的人是无用的，丑废之人是无用的；如果从道的观点看，物的有用与无用是相对的，无用之材也有大用。一

个人如果能“坐忘”，“离形去知”。使之形若槁木，心如死灰，就能入道，这样就能遭遇灾难而等闲视之，视

生死如气之聚散，保持一种愉悦而自由的心境。庄子的审丑观是一种遁世的消极的人生观在美学上的表现，

然而却具有深刻的辩证法思想和审丑的方法论意义。

关键词：庄子；审丑；道通为一；无用之用；坐忘

中图分类号：101文献标识码：A文章编号：1672—1942(2008)06一O055—06

其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为

一、“厉与西施，道通为一”

有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道

庄子在《齐物论》中认为，无论是世间万事之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。【】

万物，还是人的思想观念，表面上存在着差异，

庄子认为，有物已经是次一等的境界，作为

但事物的彼与此，认识的是与非，种种对立和争

万物的本原，它应该是“未始有物者”，强调物的

议总是相对的，统一是绝对的。万物一体，一切

本原性根源于“无”。庄子强调道的虚无性，他在

皆为“道”的“物化”。庄子说：“天地一指也，

讨论心斋的时候，强调“唯道集虚”。庄子强调“道”

万物一马也”。…20故“为是举莛与楹，厉与西施，

的“虚”就引出了“道”的另一个特点：“通”。

恢诡谲怪，道通为一”。2『l2西‘施是春秋时期著名

庄子所描述的“道”之“通”，大概包含三个方面

的美女，厉则是丑女，在道“”的状态下，为什

的意义：其一是说“道未始有封”，道是没有分别

么能融为一体，美丑无区别了呢?首先我们要了

和界限的，因此它不是割裂的而是通，所有的差

解“道”是什么?“道”的本义是路。对于道家

别在“道”那里都消失了；其二是说道和万物之

而言，道“”显然是一个重要概念。老子把“道”

间没有界限，所谓“道无所不在”、“物物者与物

确立为天地万物的本原。老子日：“有物混成，先

无际”；其三是说万物之间是相通的一体。庄子认

天地生。独立而不改，周行而不殆。可以为天下

为，从事物表面上看，每个事物都是各自独立的

母。