《师说》课件 中职语文高教版基础模块上册.ppt

3.一词多义道：（1）所以传道受业解惑也（2）师道之不传也久矣（3）道相似也（4）余嘉其能行古道无：（1）孰能无惑（2）是故无贵无贱，无长无少名词，道理名词，风尚名词，道德学问名词，道路没有无论文言文知识——实词3.一词多义传：（1）所以传道受业解惑也（2）师道之不传也久矣（3）六艺经传皆通习之（4）《张衡传》贤：（1）其贤不及孔子（2）师不必贤于弟子动词，传授动词，流传名词，传文名词，传记名词，才能形容词，高明文言文知识——实词3.一词多义师：（1）古之学者必有师（2）巫医乐师百工之人（3）吾从而师之（4）吾师道也（5）师道之不传也久矣；则耻师焉名词，老师名词，擅长某种技术的人或者是乐师名词的意动用法，以……为师名词作动词，学习名词作动词，从师文言文知识——实词3.一词多义惑：（1）所以传道受业解惑也（2）惑而不从师（3）于其身也，则耻师焉，惑矣知：（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（2）师道之不复，可知矣疑难问题疑惑糊涂了解，考虑明白文言文知识——实词——韩愈说师作者简介韩愈(768-824)字退之，河南河阳(现在河南省孟县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。?唐代著名的文学家、哲学家、“古文运动”的倡导者。古文运动“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将（并称“韩柳”）。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。写作背景中国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。“说”是一种议论文体，?一般是陈述自己对某种事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。如《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于这一种文体。

“说”?,古义为陈述和解说,可按“……的道理”来理解。所以《师说》,?即解说关于“从师的道理”。解题古文翻译师者，所以传道受业解惑也。译文：老师，（是）用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的（人）。译文：古代求学的人一定有老师。古之学者必有师。中心论点从师的作用古文翻译惑而不从师，其为惑也，终不解矣。译文：有疑惑却不跟从老师，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。译文：人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑?人非生而知之者，孰能无惑？从师的必要性古文翻译生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。译文：生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我跟从(他)，以他为师。译文：生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从(他)，以他为师；生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；古文翻译译文：我学习道理，哪管考虑他的年龄比我大（先生于我）还是比我小（后生于我）呢?吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？古文翻译道之所存，师之所存也。译文：所以，无论地位的高贵低贱，(也)无论年龄是大是小，译文：道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。是故无贵无贱，无长无少，择师的标准分析第一段1.本段提出了全文的中心论点，它是什么？古之学者必有师。2.本段采用了什么论证方法？论述了哪些内容？道理论证；总论从师的作用，从师的必要性和择师的标准。古文翻译译文：唉!（古代）从师的传统不能流传下来已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了!嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！分论点古文翻译今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。译文：古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师请教；译文：现在的普通人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；古文翻译圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译文：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。译文：圣人成为圣人的原因，愚人成