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山东省潍坊市2025届高三三模考试语文试题及参考答案（word版）

山东省潍坊市2025届高三三模考试语文试题及参考答案

一、阅读(70分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

中国哲学的发展体现了中华民族热爱生命、追求智慧的心路历程。人文语境是民族精神及其生命智慧集中表现出的文化、思想氛围，而中国哲学的创新在宏观演替上，表现为人文语境随着民族精神及其生命智慧的历史变迁而不断变化。

如果说先秦是中国哲学的创发期，生命智慧的觉解过程主要通过诸子散文来叙述，民族精神迎来了“道德之意”的黎明曙光，那么,两汉是中国哲学的感通期，文人学者以堆砌辞藻、繁衍象数的辞赋渲染“天人之际”,民族精神及其生命智慧显露出繁杂和神秘的感应气象。提倡“独尊儒术”的董仲舒，其《春秋繁露》便是先秦诸子学说的杂交产物，如《深察名号》是名家的手笔，《天地阴阳》是阴阳家的思路，《郊义》是儒家的章法。

两汉是富有创造性的时代，天文、历算、医药、诗歌和史学等方面都取得了很高的成就，但“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，盖禄利之路然也”(《汉书·儒林传》)。经学儒术一旦成为“禄利之路”,哲学创新的灵感源泉很快就被穿凿附会的章句训诂淹没。汉末魏初，经术衰败，以品评人物“才性”为话题的清谈之风油然而起，学术思想转出一线生机。超然客公众号

魏晋南北朝属于国家分裂、政权更迭的动荡时期。在动荡中，个体价值独立，主体意识觉醒，学术思想活跃，哲学创新再度风起云涌。继先秦子学之后，玄学的兴起使该时期成为中国哲学史上的又一个思想解放、哲学创新的时代。与先秦的“道德之意”及其散文诗式表达相比，魏晋所辨析的“玄冥之理”显得格外抽象。然而，名教束缚的一时解脱毕竟给哲学思想带来了清新的自然气息，文学创作与哲理运思的巧妙结合，成为魏晋人文语境中最引人注目的表现。陶潜的田园诗篇和《桃花源记》是极富哲理内涵的文学精品，郭象的《逍遥游注》是最有文学韵味的哲学佳作。

隋唐是中国古代社会高度繁盛时期，特别是唐朝，具有包容一切的恢弘气度。地域大开发，民族大融合，文化大交流，给人文语境注入了新的思想血液和精神营养。“李杜文章在，光焰万丈长。”诗歌创作是隋唐人文语境的主旋律。“古文运动”又让儒教伦理从烦琐的章句训诂中复活，仁义道德在主体精神的“性情之原”扎下新的根系。人文语境的包容大度、诗意韵律和智慧觉解，共同塑造了隋唐哲学的融和特征。儒教经过“古文运动”的复兴与洗礼，刷去了“禄利之路”的尘埃与泥泞，成为雍容华贵、不失气节的“洛阳牡丹”。

然而，五代十国的腥风血雨使学术文化四处飘落。两宋“以文德致治”,民族精神及其生命智慧在豪放与婉约并存的人文语境中，生发出深沉的忧患意识和崇高的历史使命，从而激发出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪迈气概；但沉重的道德义务和政治责任，也诱发出抑制个性、熄灭情欲、攻击异端的内敛心术。宋明理学的“理(天理)欲(人欲)之辨”,既扭曲地反映了商业经济发达、市民意识觉醒的生存境况，又集中体现了家天下的专制霸道和士大夫的因循保守。理学主张的科举教条化，标志着中国哲学创新精神呈现出“夕阳无限好，只是近黄昏”的凄凉景况。

明清之际，随着人文语境的进一步内向收敛，专心训诂考据的“汉学”取代了讲究性命义理的“宋学”,中国古代哲学随之以《四书大全》和《性理大全》式的话语专制和文字监禁宣告了创新精神的枯萎。

中华民族是善思的民族，进入新时代，面对全球化的挑战，我们有责任继承中华民族的善思传统，弘扬中国哲学的创新精神，找到当代中国哲学的特色发展之路，为世界哲学的发展，为人类文化的繁荣，谱写更加灿烂的思想篇章。

(摘编自张立文《中国哲学的创新与和合学的使命》)

材料二：

张立文先生的《中国哲学思潮发展史》,基于中国哲学自身“主体”的演进，论述了中国哲学思潮的系统、有序的发展历程。先秦“道德之意”的核心话题，目的是追求一个没有杀戮的和平安定的生存世界；两汉“天人相应”的话题，宗旨是追究人生存的根据，回应天人感应与相互制约的问题；魏晋探究人为什么活着、人究竟以何样的方式实现人生价值与社会价值问题；隋唐“性情之原”的话题，追究人生在世行善积德、惩恶扬善、归宿何在的问题；宋元明清“理气心性”的话题，意欲探究人格理想的超凡入圣、为万世开太平的安身立命问题。而当代人类共同面临着人与自然、社会、心灵、文明之间的冲突带来的生态、社会、道德、精神、价值五大危机，探究如何化解此危机以建构一个和生、和处、和立、和达、和爱的和合世界。

同时张先生提出“讲自己”和“自己讲”。所谓“讲自己”,就是通过中国哲学自身的发展逻辑来讲述中国哲学的基本问题。中国哲学“讲自己”并不是“闭关自守”,而是在中西哲学比较中，在知己知彼的互动中讲述中国哲学的基本问题。“自己讲”