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2024—2025学年度高二下学期3月月考
语文试题
一、现代文阅读Ⅰ(本题共4小题,15分)
阅读下面文字,完成下面小题。
材料一:
关于清明节,《历书》如此记载:“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气
清景明,万物皆显,因此得名。”《岁时百问》云:“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明。”由此可
见,注重“清”和“明”,一直是清明节的一个重要文化内涵。今天的我们,也应当让这个节日气清景明。
让“奇葩祭品”走开,让祭奠情感保持气清景明。祭奠是一种礼敬、怀念,更是一种情感升华。站在
历史和先人的肩膀上,让自我得到精神净化,智慧启迪,以期走得更远。所以,应当杜绝花哨的“护照”
“房产证”“私人飞机”等“奇葩祭品”,这些“祭品”和传统文化、公序良俗、传统美德不合拍,更和
崇德向善的主流价值格格不入。
让陈规陋习走开,让祭奠形式保持气清景明。源于周代的清明节至今已有两千五百多年的历史。时间
跨度长,存留下来的惯性做法很多,而有些做法和当下社会已经格格不入,比如动辄大烧纸钱冥物,这不
仅造成了不必要的浪费,也会污染环境,甚至酿成悲剧。所以,我们要让祭奠形式保持气清景明,可以通
过种植纪念树、召开家庭追思会等,将感恩的心,思念的情,融入清明祭奠中。
让“代人扫墓”走开,让祭奠仪式保持气清景明。清明祭奠,就是要祭祖拜宗,追思先人,慎终追远,
思亲念故。所以,这个祭奠必须有一定的仪式感。《论语》云“吾不与祭,如不祭”,意思是如果自己不亲
自进行祭祀,而找别人替代,这对祖先来说是一种大不敬。毕竟,“代人扫墓”的商业化运作再精美、再细
致,也终归是一种木偶式的虚假表演,是一种空洞的文化躯壳,它消损了清明节的庄严氛围,违背了气清
景明的节日内涵。
文明祭扫,责在心意,平安清明,需要每个人从自己做起。这样,不仅为个人积存正气,更为社会积
存正能量。让我们用绿色清明寄哀思,还清明节一个气清景明。
(摘编自雷泓霈《回归清明的节日内涵》有改动)
材料二:
清明扫墓祭祀、缅怀祖先,是中华民族数千年以来的优良传统。有人不顾山高水远也要返乡祭祖,有
人千里迢迢携老带幼只求叶落归根,有人庄严肃穆深切缅怀英雄先烈……随着社会进步,时代发展,为避免
人员扎堆聚集,我们可以倡导“云”祭扫。
通过“云平台”,献上一束鲜花,留一首歌曲,点一根蜡烛,种一棵松柏,写一篇祭文,举办网络追
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思会,同样可以表达悼念。《朱子家训》说:“祖宗虽远,祭祀不可不诚。”这句格言告诉我们,祭祀的关键
在于“诚”。只要心诚,哪怕人在天涯海角,祭祀的目的已然达致。多一些诚心,对于逝者来说,这是最
大的敬意。纪念不在形式而在心,让祭奠形式也持有“绿色”,多一点文明,少一些粗俗;多一点自律,
少一点放纵,保持气清景明,转变传统观念,恪守生态道德,倡导绿色文明、简朴节约的祭祖新风尚,这
也是“云祭祀”的题中之义。
祭奠是一种礼敬、怀念,更是一种情感升华。人们称清明节为“根的节日”。无论走到哪里,去往何
方?故土家园永远是不变的精神根脉,家庭亲情永远是最深沉的精神依恋。在祭祖寻根中省思生命的意义,
在行孝尽哀中体味亲情的价值。不忘根本,清心明志,让自我得到精神净化,智慧启迪,重整行囊再出发,
这是“绿色”清明节之于我们的启示。
(摘编自李群《清明需要更多“绿色”》有改动)
材料三:
每逢清明,人们或是来到公墓祭拜祖先,或是走进革命陵园缅怀先烈。在青松绿柏之下,在哀思怀念
之中,庄重肃穆的仪式让中国传统文化情怀得以抒发。但是祭奠重在心,而不拘于形。网上祭奠并不是新
鲜事物。早在几年前,就已经出现了一种全新祭奠方式,它借助互联网跨越时空的特性,将现实的纪念馆
与公墓“搬”到电脑上,方便人们随时随地祭奠先祖和先烈。只是,国人对清明祭奠多有“在现场”的庄
重感,加之“不负四月天”的户外出游需求,使得网上祭奠显得相对冷清些。但事实上,我们可以在网页
或是微信里献上一束鲜花,点一根蜡烛,写一篇思文,让网上祭奠成为一种新常态。
指尖连着心灵。网上祭奠的绿色低碳,不正是“时万物皆洁齐而清明”的绝佳映照吗?祭祀自古就是
千家万户的大事,朴素的家国情怀与互联网充分融合,既有时代发展的“轻推”,也有科技前行的使然。
让传统不老,让英雄常在,在网上祭奠中,家族、民族、国家的共同记忆也得以凝聚和升华。
网上祭奠,传统清明也当有些新常态。辩证去看传统民俗的打开方式,只要是弘扬新风、摒弃陋习,
不正要“多多益善”吗?
(摘自谢伟锋《网上祭奠,传统清明节里的新常态》有改动)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()
A.清明节应倡导绿色文明、简朴节约的祭祖风尚,要摈弃焚烧冥币,购买奇葩祭品和代人扫墓的陈规陋习。
B.“清明”本质文化内涵是“清洁而明净”,网上祭
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