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长沙市地名考

长沙地名的演变是一部浓缩的湖湘文明史，其命名逻辑交织

着自然地理、历史事件、民族交融与文化隐喻。以下从历史脉

络、命名规律、文化符号三个维度展开解析，并附典型案例：

一、历史脉络：从古越方国到楚汉名城的名称嬗变

1.先秦至秦汉：古越语与楚文化的碰撞

长沙之名最早见于《逸周书》“长沙鳖”的记载，约3200

年前即为古越人聚居地。地质证据显示，湘江边“白沙如霜雪”

的长条形沙洲（今橘子洲）是古越语“长沙”的地理原型，意为

“祭祀白沙女神之地”。战国时期楚人南下，将“长沙”纳入楚

文化体系，《包山楚简》记载“长沙正”等职官，表明其已成为

楚国军事重镇。秦置长沙郡，汉设长沙国，定王刘发筑台望母

（今定王台），奠定“孝文化”地标。

2.隋唐至明清：行政建制与城市格局定型

隋文帝改临湘县为长沙县，设潭州，以昭潭（今湘潭昭山）

得名。五代马楚政权定都长沙，建开福寺、修碧湘街，形成“水

陆洲城”格局。明代朱元璋恢复“长沙府”名称，将城市核心从

湘江边扩展至五一广场一带，街巷如潮宗街（临潮宗门，因挑水

脚夫频繁改称）、坡子街（地势陡峭）成为商业枢纽。清代长沙

与无锡、芜湖、九江并称“中国四大米市”，潮宗街因米业集中

被誉为“米街”。

3.近现代：革命记忆与城市更新

1933年长沙设市，蔡锷路、黄兴路等以辛亥革命人物命

名，见证近代历史。1949年和平解放后，东屯渡、小吴门等渡

口成为解放军入城路线，宝南街从秘密电台旧址发展为通信街。

21世纪以来，织机街（纺织作坊聚集地）等老街消失，但太平

街、潮宗街通过改造保留历史肌理，成为文化地标。

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二、命名规律：自然与人文的双重编码

（一）自然地理：地形、水文与植被的具象表达

•地形标识：

◦坡子街因地势陡峭得名，唐代杜甫笔下“茅斋定王城郭

门，药物楚老渔商市”描绘其商业盛况。

◦盆底坑（今属开福区）因地势低洼如盆，雨季积水成潭，

留存古水文记忆。

•水文印记：

◦潮宗街原名“朝宗街”，因临湘江码头，挑水脚夫往来致

地面潮湿，演化为“潮宗”。

◦碧湘街紧邻湘江，“碧湘”取湘水清澈之意，曾是商船云

集的码头区。

•植被象征：

◦柳家巷（今芙蓉区）因清代遍植柳树得名，现存百年古柳

见证街巷变迁。

（二）人文活动：社会功能与文化隐喻的深度镌刻

•政治与军事：

◦藩正街因明清布政使司（藩台衙门）得名，是省级行政中

心的标识。

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◦校场坪（今天心区）为清代练兵场，现存“将台”遗迹。

•经济与民生：

◦织机街（今人民西路）曾聚集纺织作坊，民国时期程潜公

馆、长沙电报局坐落于此，2004年融入主干道。

◦衣铺街（今解放西路）以服装业闻名，文华旅社旧址仍

存。

•宗教与礼制：

◦开福寺路因开福寺得名，寺内“紫微山”“碧浪湖”等景

观名融入街巷名称。

◦文庙坪紧邻明清长沙府学宫，现存“礼贤街”“学宫门正

街”等雅称。

•历史人物与事件：

◦定王台为西汉长沙王刘发所筑，“孝思不磨”的文化符号

延续至今，宋代设学宫，清代重建后成为文人雅集之地。

◦贾谊故居位于太平街“太傅里”，周边“屈贾祠”“长怀

井”等名称串联起屈原与贾谊的“迁谪文化”。

（三）语言艺术：谐音雅化与符号重构

•动物名雅化：

◦狗婆巷→古婆巷（谐音+历史人物附会，传为宋代古姓老

妇居所）。

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◦鸭婆洲→雅雀湖（“鸭