敦煌历史文化壁画知识培训讲座PPT课件.pptxVIP

东方神韵

古/韵/流/光/绘/事/天/成

敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物)之分。这两类形象

都来源于现实生活，但又各具不同性质。

煌壁画

由花

DUNHUANG

FRESCOES

壹造型特色叁绘画风格

伍艺术成就

主要类别

艺术美感文化启发

贰肆陆

吉/韵/流/光/绘/事/天1成

FRESCOES

DUNHUANG

中国文化

造型特色

古/韵/流/光/绘/事/天/成

敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物)之分。这两类形象都来源于现

实生活，但又各具不同性质。

第壹章

中国文化

与造型密切相关的问题之一是变形。敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、

动物和植物形象。时代不同，审美观点不同，变形的程度和方法也不一样。早期变形程度较大，较多浪漫

主义成分，形象的特征鲜明突出；隋唐以后，变形较少，立体感较强，写实性日益浓厚。

变形的方法大体有两种：一种是夸张变形一以人物原形进行合乎规律的变化。如北魏晚期或西魏时期的菩

萨，大大增加了服、手指和颈项的长度，用日之间的距离牧觅，嘴角上翘，形如花瓣；经过变形彻成为风

流潇洒的“秀骨治像”。金刚力士则多在横向夸张，加粗肢体，缩短脖项，头圆肚大，强调体魄的健硕和

超人的力量。两种人物形象都是夸张结果。

敦煌壁画中有神灵形象和俗人形象之分。这两类形象都来源于现实生活，但又各

具不同性质。从造型上说.俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。从衣冠服饰上说，俗人多为中原汉装，神灵则多保持异国衣冠；晕染法也不一样，画俗人多采用中原晕染法，神灵则多为西域凹凸法。

敦煌壁画造型特色

造型特色

煌壁画

12日傍晚，本次“云裳华胄·敦煌沙

漠大秀”系列活动的“重头戏”一—敦煌沙漠大秀精彩亮相。秀台搭建于沙漠之上，百余套以敦煌传统历史背景设计并融合敦煌元素的汉服被华美呈现：“供养人”“飞天”身着敦煌壁画中华美服饰的人物跨越千年时空，“走”进这片大漠秀场，与今人对话。

本次“2021云裳华

胄·敦煌传统服饰文化”系列活动主要包括传

统服饰文化大使总决

赛、2021丝路新语·中华云裳服饰文化论坛、盘子女人坊敦煌沙漠大秀及沙洲集市等几个部分。

造型特色

敦

主要类别

第贰章

固

古/韵/流/光/绘/事/天/成

敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物)之分。这两类形象都来源于现

实生活，但又各具不同性质。

装饰画

丰富多彩的装饰图案画主要

是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案画主

要有藻井图案、椽间图案、

边饰图案等。

佛像画

作为宗教艺术来说，它

是壁画的主要部分，其中包括各种佛像、菩萨、天龙八部等。这些佛像大都画在说法图中。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。

经变画

利用绘画、文学等艺术

形式，通俗易懂地表现

深奥的佛教经典称之为

“经变”。用绘画的手

法表现经典内容者叫

“变相”即经变画；用

文字、讲唱手法表现者

叫“变文”。

人像画

供养人，就是信仰佛教

出资建造石窟的人。他

们为了表示虔诚信佛，

留名后世，在开窟造像

时，在窟内画上自己和

家族、亲眷和奴婢等人

的肖像，这些称之为供

养人画像。

主要类别

为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁

的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。于是，在洞窟内绘制了大量的故事画，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教育。故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁，具有诱人的魅力。主要可分为6类。

主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度的神话故事和民间传说，佛教徒经过若干世纪的加工修饰，附会在释迦身上。一般画“乘象入胎”、“夜半逾城”的场面较多。第290窟(北周)的佛传故事作横卷式六条并列，用顺序式结构绘制，共87个画面，描绘了释迦牟尼从出生到出家

之间的全部情节。

是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。也是敦煌早期壁画中广泛流行的题材，如“萨捶那舍身饲虎”、“尸毗王割肉救鸽”、九色鹿舍己救人”、“须阁提割肉奉亲”等。虽然都打上了宗教的烙印，但仍保持着神话、童话、民间故事的本色。

主要类别

离中子度这奇善主花是 友要善众