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古诗词里「百用不厌」的388条金句

1.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关雎》)

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

2.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·淇奥》)

高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。匪君子：有文采的君子。匪通“斐”，有文采。切、磋、琢、磨，是古代加工玉、石、骨、象牙器的基本工序。所谓玉不琢不成器，铁杵磨成针，百炼成钢，都是通过物质的提炼升华，比如人修身养性的重要。这里的“如切如磋，如琢如磨”，是形容那位有文采君子的学问、道德、礼仪、言行举止，是那么深厚、那么高雅，那么让人心生敬意，就“如同”切磋琢磨过的玉器。

3.投我以桃李，报之以琼瑶。（《诗经·卫风·木瓜》）

他送我鲜美的桃子,我以精美的琼瑶美玉还她.这是一首情人间互相赠答的诗句.琼瑶,在这里指男主人公美丽的佩玉.他的意义不只是为了还报她鲜美的桃子,而是表示要和她永远的相好。

4.青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音！（《诗经·郑风·子衿》）

青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？

5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）

能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。

6.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》）

回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

7.呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《诗经·小雅·鹿鸣》）

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。

8.兄弟阋于墙，外御其悔。（《诗经·小雅·棠棣》）

兄弟在墙内相争吵，但总会共同面对墙外的欺侮。阋：争吵；墙：门屏。

9.高山仰止，景行行止。（《诗经·小雅·车辖》）

巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。

10.他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

别的山上的石头，可以琢磨玉器。即比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

11.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗经·小雅·小旻》）

面对政局我战兢，就像面临深渊，就像脚踏薄冰。

12.出自幽谷，迁于乔木。（《诗经·小雅·伐木》）

鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。补：迁于乔木，成语，出自《诗经·小雅·伐木》，原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去；比喻地位高了之后，仍不忘老朋友。

13.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）。

万事开头讲得好，很少能有好收场。靡（mǐ）：无，没有；(和“不”构成双重否定)初：开始；鲜：少；克：能，够。刚开始做的时候都能有一个好的开始，但很少有人能坚持到最后。多用以告诫人们为人要善始至终。

14.言之者无罪，闻之者足以戒。（《诗经·大序》）

指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西。这样才能发挥出群众的智慧。指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

15.诗言志，歌咏言，声依永，律和声。（《尚书·舜典》）

和声诗是用来表达人的志意的，歌是延长诗的语言，声音的高低有和长音相配合，律吕用来调和歌声。

16功崇惟志，业广惟勤；维克果断，乃罔后艰。（《尚书·周官》）

功高是由于有志向，业大是由于工作勤劳。只有办事果断的人，才没有后来的艰辛。

17不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。（《尚书·旅獒》）

不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。

18民惟邦本，本固邦宁。（《尚书·五子之歌》）

人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。

19克勤于邦，克俭于家。（《老子》）

能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。

20.民不畏死，奈何以死惧之？（《老子》）

老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，

21天网恢恢，疏而不失(漏)。（《老子》）

天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。

22.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）

最正直的人外表反似委曲随和。?真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

23.道生一，一生二，二生三，三生万物。（《老子》）

即道,指化生万物的原物质.一生二：意谓一之中包含有阴阳两个方面.二生三：意谓阴阳两方面相互作用而生第三者.指的就是宇宙由混沌状态演化为有形、有象的天地万物