2025年老河口市人民法院劳务派遣人员招聘（3人）模拟试卷附答案详解（能力提升）.docx

2025年老河口市人民法院劳务派遣人员招聘（3人）模拟试卷

第一部分单选题(80题)

1、三人以上为共同实施犯罪而组成的较为固定的犯罪组织，属于犯罪集团。对于组织、领导犯罪集团的首要分子，应按照（）进行处罚。

A.其参与组织的犯罪活动

B.其直接参与的犯罪活动

C.集体所犯的最严重的罪行

D.集体所犯的全部罪行

【答案】：D

【解析】该题考查对组织、领导犯罪集团的首要分子的处罚原则。犯罪集团是三人以上为共同实施犯罪而组成的较为固定的犯罪组织。对于组织、领导犯罪集团的首要分子，其应对集体所犯的全部罪行负责并接受处罚。因为首要分子在犯罪集团中起着组织、策划和指挥的关键作用，其行为对整个犯罪集团的犯罪活动具有决定性影响，所以要对集团实施的所有犯罪承担责任。而参与组织或直接参与的犯罪活动不能全面涵盖犯罪集团的全部罪行；集体所犯的最严重的罪行只是集体全部罪行中的一部分，不能代表全部犯罪行为。所以应按照集体所犯的全部罪行进行处罚。

2、17653，37651，57631，67531，（）。

A.76531

B.71356

C.73561

D.75631

【答案】：A

【解析】每项数字都是由1、3、5、6、7组成的五位数，并且分别依次以1、3、5、6、7作为首位，从千位数到个位数按照从小到大的顺序排列，所以这个数字是76531。

3、______对于仪器相当于______对于渠道。（）

A.钟表微博

B.机械沟通

C.仪表畅通

D.政府工厂

【答案】：A

【解析】钟表是一种计时仪器；微博是一种沟通渠道。所以得出相应结论。

4、下列财产中不得抵押的是（）。

A.国有土地使用权

B.个人享有的房屋产权

C.企业所有的汽车

D.公立学校的教学楼

【答案】：D

【解析】本题可依据《民法典》中关于不得抵押财产的规定来分析各选项。根据法律规定，学校、幼儿园、医疗机构等为公益目的成立的非营利法人的教育设施、医疗卫生设施和其他公益设施不得抵押。公立学校属于为公益目的成立的非营利法人，其教学楼作为教育设施，是不得用于抵押的。而国有土地使用权、个人享有的房屋产权以及企业所有的汽车，并不在法律规定的不得抵押财产范围内，在符合相关规定和程序的情况下是可以进行抵押的。综上，不得抵押的财产是公立学校的教学楼。

5、常见的调查报告标题有三种形式，不包括下列形式中的（）。

A.公文式标题

B.揭示主题式标题

C.正副式标题

D.新闻式标题

【答案】：D

【解析】常见的调查报告标题有公文式标题、揭示主题式标题和正副式标题三种形式。新闻式标题不属于常见的调查报告标题形式。所以本题应选新闻式标题。

6、下列不属于唯物辩证法和形而上学的对立表现的是（）。

A.前者坚持用运动发展的观点看问题，后者则用静止的观点看问题

B.前者坚持用联系的观点看问题，后者则用孤立的观点看问题

C.前者认为事物内在矛盾性是事物运动发展的根本原因，后者否认事物的内存矛盾性

D.前者主张规律是客观的，后者否认规律的客观性

【答案】：D

【解析】本题可依据唯物辩证法和形而上学的对立表现来逐一分析。唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观，二者的对立表现主要体现在以下几个方面：一是联系观点和孤立观点的对立，唯物辩证法用联系的观点看问题，认为世界是一个相互联系的整体；形而上学则用孤立的观点看问题，忽视事物之间的相互联系。二是发展观点和静止观点的对立，唯物辩证法坚持用发展的观点看问题，认为世界上的一切事物都处于运动、变化和发展之中；形而上学则用静止的观点看问题，把事物看成是一成不变的。三是承认矛盾的观点和否认矛盾的观点的对立，唯物辩证法认为事物的内部矛盾是事物发展的根本动力；形而上学则否认事物的内部矛盾，把事物发展的原因归结为外部力量的推动。而主张规律是客观的，以及否认规律的客观性，这是唯物主义和唯心主义在规律问题上的分歧，并非唯物辩证法和形而上学的对立表现。所以不属于唯物辩证法和形而上学的对立表现的是主张规律是客观的与否认规律的客观性这一表述。

7、以下选项中，属于容易引起爆炸的粉尘是（）。

A.淀粉

B.飞灰

C.泥土

D.沙石

【答案】：A

【解析】在这些物质中，淀粉是有机物，并且其粉尘达到一定浓度，遇到火源时就容易发生爆炸。而飞灰、泥土和沙石主要由无机物组成，化学性质相对稳定，通常情况下不会形成可燃的粉尘云，也就不容易引起爆炸。所以属于容易引起爆炸的粉尘的是淀粉。

8、中国古代有很多修身治国方面的名言警句。下列句子与出处对应不正确的一项是（）。

A.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——岳阳楼记

B.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——韩非子

C.不患寡而患不均，不患贫而患不安。——论语

D.欲修其身者，先正其心；欲正其心