人与自然和谐发展的自然观培训课件.pptVIP

当代全球性的“生态危机”;当代全球性“生态危机”;人类中心主义;古代有机自然观;中国古代的技术批判观;;;;古代人类中心主义;近代人类中心主义;现代人类中心主义;现代人类中心主义的缺陷;;;;全球气候变暖;臭氧层的耗损与破坏;生物多样性减少;酸雨蔓延;森林锐减;土地荒漠化;大气污染;水污染;海洋污染;人口激增;公元初年，世界总人口只有2．3亿。

1830年全世界人口才达到第一个10亿。当时的年平均自然增长率不过0.5%。

1930年，世界人口总数也只有20亿。

真正的人口高速增长，出现于第二次世界大战之后。1950年至1987年，世界人口平均增长率为1.89%，1960年为30亿,1974年为40亿，1987年达到50亿，1999年达到60亿。

第二、三；四、五、六个10亿分别用了100年、30年、15年、12年、12年。;中国人口的变迁;案例：青海湖——

40年见证“人定胜天”神话破灭;

;;;青海湖：金色花海还是湖畔风沙？;对“生态危机”的反思;古典期的玛雅文明突然失落的原因;1．玛雅文明的覆灭可能正是社会高度发展所带来的不稳定造成的恶果。在长达千年的时间里，玛雅社会也许经受了战乱、饥荒等种种灾难的打击，直至最后不堪重负彻底崩溃。

2．环境及资源的恶化直接导致土地生产力的下降，导致玛雅高度文明的消失。;3．与干旱有关，一项新的研究认为，玛雅文明的神秘消失，很可能与该地3次严重而持续时间长的干旱有关。这三次干旱分别大约在810年、860年、910年，与考古证据中玛雅文明衰亡的时间吻合。这些发现是基于对该地区发现的沉淀物所做的长期的气候记录分析得出的。

4．滥伐、毁水库，玛雅文明消亡是自作孽。;

5．两国争霸毁了玛雅文明：危地马拉台阶上的象形文字,进而揭开了这里的古代玛雅文明在战乱中衰败灭亡的真实历史.

6．玛雅文明灭绝新说：玛雅地区发生的旱灾有着明显的周期性，大旱灾每隔208年就发生一次。这位学者因此提出一个新的见解：玛雅文明的消失与太阳的周期性活动增强有关。;;“生态危机”的多重根源;全球性问题的思想观念根源;人类中心主义最响亮的口号：;人类走出困境的唯一出路;非人类中心主义

——生态自然观;非人类中心???义——对人类中心主义的反叛;人是自然中的普通成员——大地伦理思想;大自然也具有内在价值——深层生态学;生态自然观的基本思想;生态系统是生命系统;生态系统具有显著的整体性;生态系统是自组织的开放系统;生态系统是动态平衡系统;生态系统是稳定性与非稳定性的统一平衡;生态自然观和可持续发展战略;从传统发展观到科学发展观

;传统发展观;

零增长发展观——罗马俱乐部的发展观;可持续发展观;可持续发展的基本原则;2.发展的可持续性——可持续性原则

可持续发展从人类长远利益出发，追求发展的可持续性，即人类社会世世代代延续不绝的发展。它确认人类社会系统之间存在相互制约的关系，把有利于生态资源的持续存在和永续利用，视为重要的基本原则。;3.人类根本利益和行动的共同性

——共同性原则

地球是一个相互依存的整体，只有全世界范围的共同发展才是真正的发展；全球性的“生态危机”表现了人类所遇到的危机的共同性、安全的共同性和未来的共同性，实施可持续发展需要不同国家超越文化和意识形态的差异来采取联合的共同行动。;4.人与人关系的公平性——公平性原则

一是代际公平，强调当代人在发展与消费的同时，应当承认并努力做到使后代人有同等的发展机会

二是代内公平，即是同一代人中一部分人的发展不应当损害另一部分人的利益，就是在一个国家内，地区利益服从国家利益；在国际范围内，国家利益服从全球利益。;可持续发展理论的基本框架;生态可持续发展;经济可持续发展;社会可持续发展;印度洋大海啸，夺走的不仅是数以万计的人的生命，还从某种程度上打击了人类征服大自然的信心。从人类历史上看，每当遇到人类力不可拒的天灾，总会有人彷徨无措，有人疑惧人类自身的能力，有人对大自然产生畏惧的心理。;;;

中科院院士何祚庥言：

;这种反科学的主张，现在有了一个漂亮的辞藻——保护生态。我们之所以要保护生态环境，并不是因为害怕自然，而是源于科学的认识，明白生态环境对人类生存的重要性。是以人类为本还是以别的东西（神、动物等）为本，是区分真伪环保的标准。

汪永晨质问：“为什么一有了我们人类，就要以我们人类为本？”答案很简单，因为我们是人，所以人类的利益是我们首先要考虑的，有时牺牲目前的利益也是为了长远的利益。

;科学研究必须具备正确的自然观念;;思考题