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大足石刻1961年被国家列为首批全国重点文物,被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》,是重庆目前唯一的一处世界级文化遗产,其中以宝顶山石刻最为精彩。
大足,唐乾元元年建县,宝顶石刻距离大足15公里,宝顶山石刻据考证为大足名僧赵智凤于南宋,执着70余年,主持开凿而成。赵智凤,秉承唐末柳本尊密宗教派,他五岁出家、四处游历,所以不仅精通佛法,而且洞悉民俗,石窟在他的募捐和主持下修建,设计核心以佛教核心内容为主体,结合道家、儒家以及民间传说故事融为一体,充满了世俗的趣味性。
宝顶山石刻虽为晚期,但采用一种晓之以理、动之以情、诱之以福乐、威之以祸苦的创作手法,激发信徒的虔诚,具有浓郁的儒家思想和中国特色,代表了中国晚期石窟艺术的最高水平。
宝顶山石刻又集中在大佛湾,大佛湾形似“U”型山湾,长约500米,依次雕刻护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛传故事、释迦牟尼涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王、毗卢洞、父母恩重经变像、雷音图、大方便佛报恩经、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊成正觉像。我们按照参观路线详细介绍一下:
柳本尊行化道场位于大佛湾最西侧,本是最后一龛,但从入口处一进来便可看到,正中端坐之人便是柳本尊。赵智凤本人就信奉密宗,所以将密宗名师柳本尊雕刻于这么明显的位置。
柳本尊为佛教密宗第六代教主,生于唐末,成名于前后蜀时期,密宗教化的特点就是为普度众生可以舍去一切,当时崇尚自残肢体,用秘咒为人治病的方式传法,所以我们看到柳本尊像有些残缺,而且左袖软哒哒的搭下来,显示出来柳本尊缺左耳、缺右眼、少左臂,这说明众生需要眼、需要耳、需要手,他将这些通通献给了众生。
第二层是柳本尊十炼图,展示了柳本尊为了普度众生进行修炼,舍去身体的各个部位,而且有时间、地点和公证人。由于柳本尊牺牲自己普度众生,所以感动了前蜀王王建,王建将其请入宫中,供养三日,并封为“唐瑜伽部总持王”使柳本尊名声大增,影响深远,直到南宋信徒争相信奉密宗。
最下面一层尚未完工,但是可以从完工的五尊塑像中看出来是十大明王图,明王造型是密宗所特有的,宝顶山的明王造像高度夸张、变形、写意,集中了现实生活中人们喜怒哀乐的典型表情,艺术感极强。据记载,当时元军入侵,蜀地饥荒,赵智凤钱粮皆无,已无力支撑而停止雕刻,让人深感赵智凤七十年的坚持与遗憾。
地狱与天堂是宗教的四大基本命题之一,佛教最早说地狱只有八层,后来根据教化需要,被民间一点一点加到了十八层。宝顶石刻的十八层地狱图堪称经典。这组地狱变相岩刻是中国保存最完整的大幅群像,雕刻分为上下两层,上面刻的是菩萨像,下面是地狱情形。
▼地藏王菩萨像
第二层端坐中间的就是主尊地藏王菩萨,有意思的是从地藏王手中的宝珠内,放射出四道光芒,雕刻将这光芒也雕刻了出来,显示出地藏王菩萨的智慧之光和慈悲之心上大天堂,下至地狱。
地藏王菩萨两边的就是十殿阎王,分别是一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
▼十殿阎王像
十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者,其说始于唐末。正统佛教中没有十殿之说,后期有些人结合民间之说归入佛教,道教也沿用此说。
十殿阎王以示公平,一起来裁决人一生的善恶,下面还有一杆“业称”一面“业镜”,这相当于法律条文和尺度,来衡量被审判之人生前做的好事和坏事的多少,来判刑是否下地狱,下到哪一层地狱。
▼十八层地狱
接下来是地狱变相,地狱变相整体岩石刻群像保存完好,几百年实数难得。
介绍一下十八地狱的内容,大家有兴趣可以去对照一下:
用来惩罚生前喜欢说空话假话吹牛的人,惩罚方式是将舌头慢慢拽长,慢慢折磨,而非一下拔下。
用来惩罚像《水浒传》中王婆哪类唆使犯的,惩罚方式是剪断十根手指。
用来惩罚离间骨肉,挑唆亲人不和之人,惩罚方式是将人吊于铁树的利刃之上。
可以将在生前隐藏犯错之人的罪恶照出来,再判刑到其它地狱受苦。
用来惩罚长舌妇,诽谤陷害过他人,惩罚方式和投入蒸笼里蒸并投入拔舌地狱,是拔舌地狱的升级版。
用来惩罚恶意纵火的人,惩罚方式就跟《封神榜》里的炮烙铜柱一样的。
主要惩罚亵渎神灵者,惩罚方式是爬刀山,这样的恐吓也是当时人维护宗教信仰的一种手段。
主要惩罚杀生和堕胎的人,忍受寒冷之苦。
主要惩罚铺张浪费大吃大喝之人,因为乱吃东西就鼓励了杀生,所以和尚尼姑一生吃素。这个惩罚方式是我们最常听说的了。
这一层是为动物牲畜伸冤的地狱,如果有人在生前胡乱杀害虐待小动物,把自己的快乐建立在别的生灵的痛苦之上,就要下此地狱,被野牛顶翻、践踏,感觉这一条到今天都很受用,应当推广一下。
主要惩罚的是丢弃自己子女的人,惩罚方式是被石头重压。
主要惩罚的是吃荤的出家人和糟蹋粮食的人,惩罚方式是被磨成肉末。
主要惩罚的
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