论教育的生活意义和生活的教育意义.doc

《论教育的生活意义和生活的教育意义》

郭元祥；胡修银

一、两个基本教育命题

在教育发展史上，中美两位伟大的教育家确立的信条式的教育命题，分别揭示了教育与生活的本质联系，既杜威提出的“教育即生活”和陶行知倡导的“生活即教育”。不难看出，“教育即生活”强调的是教育的生活意义，而“生活即教育”则昭示的是生活的教育意义。重读杜威和陶行知，我们感受到的是众多的启迪。

（一）重读“教育即生活”

杜威的“教育即生活”命题是针对美国教育脱离社会生活，脱离儿童生活的弊端提出的，也是针对教育没能融入儿童的生活的弊端提出的。正如滕大春先生所指出的那样：“盖棺论定地说，美国传统的教育一方面是脱离社会，一方面是脱离儿童。杜威所要探讨的正好环绕着这两大问题：一是使美国学校和美国社会发展的需要合拍，一是使美国学校和儿童以及青少年的身心发育的规律合拍。”[1]（序言P10）因而，“教育即生活”命题具有两个方面的基本含义：一是要求学校教育与社会生活相结合，要求学校教育与儿童的生活相结合；二是要求教育应体现生活、生长和发展的价值，建构一种美好生活，教育要直接参与儿童的生长过程。从而，“教育即生活”的实质可作如下理解：

1.“教育即生活”命题首先强调的是教育具有生活的意义。“教育即生活”并不是在教育与生活之间简单地划上等号，而是强调教育对儿童生活和社会生活的作用，注重教育对生活的影响。杜威认为：“教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式”，因此，“教育是生活的过程，而不是将来生活的准备”[1](P9—10)，教育是生活本身，那么教育应该充实人的生活，使儿童能够适应生活，更新生活。“教育即生活”强调教育的生活意义，并不是原来的传统的教育就不是生活，而是说传统的教育是一种畸形的生活，不合乎时代精神的生活，是压抑儿童天性的生活。教育即生活，是指教育应作为适应儿童天性的生活，是一种改造了的生活。

2.“教育即生活”强调“教育是生活的需要”，以及教育对复杂的社会生活的简化、净化和平衡。在《民主主义与教育》的开篇中，杜威就指出：教育是生活的需要。杜威在抨击传统教育时，认为传统教育脱离了社会生活和儿童生活，传统教育没能成为生活的需要。在社会生活急剧变化后，还未变革的旧教育就应相应地变革，以适应新的变化了的社会生活。杜威指出：“明显的事实是，我们的社会生活正在经历着一个彻底的根本的变化。如果我们的教育对于社会生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革。”[2](P28)教育是为着人的生活，是生活的需要。

发展本身。“教育即生活”不仅仅强调教育要联系生活，而且强调生活本身的发展性和教育性。

4.“教育即生活”并不割裂现实生活与未来生活的联系，并不完全否定未来生活。认为“教育即生活”是完全否定教育对未来理想生活的追求，这可能是人们对“教育即生活”命题的一种误解。加强与现实社会生活和儿童生活的联系，不是“教育即生活”命题的终极目的。教育联系生活，教育要克服现实生活中存在的种种弊端，其目的不仅仅在于满足儿童现实生活的需要，而且还在于未来，在于创造一种高于现实生活的更加美好的新生活。杜威在《哲学与教育》中就明确提出，教育应该被视为达到并延续美好生活的手段，这种美好的生活对于个人来说是充分的、优雅的、丰富的，对于由个人组成的社会来说，也是美好的，杜威批评当时美国教育“注重于专门性的和技术性的东西而漠视了美好的生活”，没有成为美好生活的审慎的创造者和培育者[4](P12)。杜威在他的教育论著中，多次表达了对美国现实生活的不满，批判了现实生活中的种种问题。教育的终极目的难道在于与这种令人不满的现实生活的一致和结合？显然，在杜威那儿，答案是否定的。教育的终极目的就在于克服现实生活的种种弊端，通过对现实社会生活的简化、净化和平衡，来达到一种理想的生活。这种理想生活直接指向着未来。对未来理想生活的追求，正是教育对人生和美好生活的建构意义的体现。

教育所要追求的理想生活是什么？杜威把“民主”看作是一种理想生活，这种理想的生活方式是社会生活和个体生活共有的。他认为民主不仅仅是一种政治的东西，而且是一种生活的方式，“民主主义不仅是一种政府的形式；它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式”[1](P93)，这就意味着民主是一种美好的社会生活的理想，也是个体存在的最佳方式。杜威所说的“民主”，蕴含着使每个人具有人格独立性，即强调了人在生活世界中应有的地位，这种地位不是依附性的，而是批判性的、独立性的，具有交互主体性的。在他那儿，“民主”不是政治意义的概念，而是人的生命本体意义的概念。民主作为个体的生活方式，不是一种外在的形式的东西，而是内在的东西。它具有三个基本点：一是相信人性的潜能，人人都有获得平等的发展机会，都应能得到充分的发展；二是相信人的理智判断与