中国传统伦理思想评价.docVIP

绪论

第一章中国传统〔古代〕伦理思想的诞生

第一节西周伦理思想的产生与殷周之际的社会变革

第二节西周“有孝有德”的伦理思想

一、以“孝”为主的宗法道德标准

二、“修德配命”和对道德作用的自觉

三、“敬德保民”的“德治主义”雏形

第二章春秋战国时期的伦理思想

第一节春秋战国时期的社会变革及其伦理思想特点

第二节春秋时期伦理思想的新旧更替

一、宗法道德标准的演化和开展

二、“德”概念的开展和对道德作用的不同认识

三、“义利之辨”的发端

第三节孔子的“仁学”伦理思想

一、“爱人”—“忠恕”的“仁爱”原那么

二、“仁”“礼”统—有序和谐的社会伦理模式

三、“仁、智”统一、“仁者安仁”的理想人格

四、学、思结合的修养方法

第四节墨子的“兼爱”说和功利主义思想

一、与“交别”对立的“兼爱”原那么

二、贵义、尚利的功利主义

三、“合其志功而观”的道德评价原那么

第五节《老子》的“无为”道德观

一、“道常无为”及其

二、“大道废，有仁义”的道德蛻化论

三、“复归于朴”的道德理想

四、“无为”作为一种处世之方

第六节杨朱和杨朱学派的“贵己”、“重生”说

一、“贵己”、“重生”的人生理想

二、“重生”和“全生之道”

三、“贵己”、“重生”的思想实质和历史意义

第七节孟子的仁义之道和性善论

一、“人伦”说与“仁义”之道

二、以仁政“得民心”的道德作用论

三、“去利怀义”的义利观和道德价值观

四、“性善论”和道德本原说

五、存心养性、反身内省的道德修养论

第八节庄子的人生论和自由观

一、愤懑世俗桎梏人生的批判精神

二、“逍遥游”—超世“游心”的自由意境

三、顺世安命的处世方法

四、所谓“庄子精神”

第九节后期墨家对墨子伦理思想的开展

一、对墨子“兼爱”说的开展

二、对墨子功利主义思想的开展

三、对墨子志、功统一观的开展

第十节荀子的性恶论和礼义学说

一、“性恶论”和“性伪之分”说

二、“礼论”、“义分那么和”—论“礼义”的起源和道德作用

三、“以义制利”和“荣辱之分”的义利观及道德价值观

四、“化性起伪”、“积善成德”的道德修养论

第十一节《中庸》、《易传》、《大学》、《礼运》、《孝经》的伦理思想

一、《中庸》论“中庸”和“诚”

二、《易传》的“天道”与“人道”合一的“宇宙伦理模式”

三、《大学》的“大学之道”

四、《礼运》的“大同”、“小康”说

五、《孝经》论“孝”道

第十二节韩非的“自为”人性论和以法代德的非道德主义思想

一、人皆“自为”、人各“利异的人性论

二、以法代德、“不务德而务法”的非道德主义

三、公私相背、去私行公的公私观

第三章两汉时期的伦理思想

第一节独尊儒术和两汉伦理思想的特点

第二节董仲舒的“天人合一”论与神学伦理思想

一、“天人合类”与“道之大原”

二、道德宿命论与“经”、“权”之说

三、“三纲五常”—封建伦理纲常体系的建立

四、人性论与“成性”、“防欲”的教化思想

五、义利“两养”与“正义不谋利”的义利观

第三节王充的性、命论和对道德神化的否认

一、对道德神化的否认

二、“禀气”成性和人性“异化”

三、驳“福善祸淫”及“性与命异”说

第四章魏晋时期的伦理思想

第一节名教危机与“玄学”伦理思想的产生及其特点

第二节王弼对“名教”的玄学论证

一、“名教本于自然”的道德本体论

二、有性有情、以性统情的人性论

三、“慎终除微”的“自保”之术

第三节嵇康“越名教而任自然”的伦理思想

一、“越名教而任自然”

二、“意足”为乐的人生理想

第四节《列子·杨朱》篇的享乐主义人生观

一、生当行乐的人生理想

二、纵欲主义的“养生”论

第五节裴颁的“崇有论”及其对“贵无论”伦理思想的批判

一、“理既有之众，非无为之所能循”

二、对纵欲主义养生论的批判

第六节郭象“名教即自然”的伦理思想

一、名教即“天理自然”

二、“性各有分”、“各安其分”的性命说和人生论

第五章南北朝隋唐时期的伦理思想

第一节佛、道两教的兴盛及儒、佛、道伦理思想的斗争与合流

第二节道教的教义与戒律

一、道教的产生和演变

二、《太平经》中反映的早期道教的道德观念

三、以葛洪为代表的道教的教义与戒律

第六节韩愈以儒排佛的“道统”论和“性三品”说

一、“抵排异端，攘斥佛老”

二、以儒排佛的“道统”论

三、性情论和“性三品”说

第七节李翱的“性善情恶”论和“复性”成圣之道

一、“性善情恶”的人性论

二、“灭情复性”—超凡入圣之道

第六章宋至明中叶时期的伦理思想

第一节“理学”的兴起与宋明〔中叶〕时期伦理思想的特点

第二节宋代功利主义思潮的始倡—李觏的伦理思想

一、人性论及其内在矛盾