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124七十：孔子如何从心所欲？

欢迎来到《刘勃的国学课》。

接着讲孔子。鲁哀公十一年（前484年），孔子周游列国整整十四年

之后，终于回到了家乡鲁国。这一年，孔子已经是一个六十八岁的老

人了。

和季氏的冲突

但是孔子一回鲁国，和掌权的季氏又发生了冲突。

季康子愿意让孔子回来，除了冉有的功绩之外，其实还有一个更重要

的原因：他准备征收“田赋”，想找孔子论证一下这个方案是可行

的。

春秋末期的税收大概是分几块：一种就叫“税”，以土地为单位征

收，用于各种行政开支；一种叫“丘甲”，以居民点为单位征收，用

于军事开支。

原来就这两块儿。季康子想要增加一块儿，也就是所谓“田赋”，是

以土地为单位征收的用于军事开支的新税种。

老百姓肯定是不喜欢加税的，季康子知道这件事会激起很大的民愤，

所以他需要孔子回来，为他的行为“正名”。

季康子让冉有来问孔子，孔子总是回答说：“丘不识也。”照例，孔

子说不懂，就是不赞成。

冉有追问了好几次，终于忍不住直说了：“子为国老，待子而行，若

之何子之不言也？”您现在是全国最受尊崇的元老，就等您一句话，

政策就可以推下去了，您怎么就不开这个口呢？

孔子还是不说话，后来才在私下场合对冉有说：君子推行政策，要考

虑是否合乎礼，福利尽量丰厚，办事讲究适度，税负不妨减轻，这样

的话，只收“丘甲”也就足够了。如果不按照礼行事，贪得无厌的

话，即使收了“田赋”，将来还是会不够的。季孙如果施政想要合于

法度，那么周公留下的典章还在；如果想怎样就怎样，又何必来问我

呢？

季康子这时候要加税，其实也有不得不这么做的理由，因为鲁国尊吴

王夫差做了霸主，就要交给吴国沉重的贡币，不加税根本拿不出。但

孔子说的也没错，几年后吴王夫差被越国从背后捅了刀子，鲁国外部

压力减轻，但已经加了的税，那是成了制度，再也不会免掉了。

所以，季康子不会听孔子的，田赋该推行还是要推行，而且从此他再

也不会任用孔子了。

心态的变化

说起来，孔子这一辈子，心态应该经历过好几轮变化。读《论语》，

会发现很多话的观点、立场并不是那么一致。其实就是人生的不同阶

段，想法会不一样。

年轻的时候，孔子淡定过，他说当个孝子，兄弟们友爱，这些家里的

事情做好，就是最重要的从政，完全不急着当官。

五十四岁开始周游列国，孔子心态完全不同了：一方面，是年纪大

了，等不起了；一方面孔子之前在鲁国当过官，也是品尝过权力的滋

味的人了，显然他认为自己在鲁国做司寇期间，干得是非常好的，只

是因为没有得到足够的支持才功亏一篑，所以他特别希望能够把自己

的理想运用到政治实践里去。

然后是这十多年的周游，待遇其实大多数时候还不错，但要论从政，

用战国时的嘴贱小能手庄子的一句话说：

夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子

者无罪，藉夫子者无禁。（《庄子·让王》）

孔子在鲁国两次被放逐，在卫国混得不敢见人，在宋国他背靠的大树

要被砍，在洛阳没出路，在陈蔡被包围，谁想杀他不算犯罪，谁想侮

辱他只管自便。这话肯定夸张了，但倒霉的事儿孔子没少碰上。

孔子引用他尊敬的鲁国前贤柳下惠的话：

柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事

人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《论语·微

子》）

柳下惠当法官，多次被撤职。有人对他说：“您要不出国看看有没机

会？”柳下惠说：“按照正义的原则给人做事，去哪里不是注定被撤

职呢？如果连原则都不要了，那又何必离开祖国呢？”

如果柳下惠是对的，那自然是说，孔子周游的这十四年，那么多奔波

艰辛，都是瞎折腾。

回国之后的孔子，又是一种心境。

求官最热切的时候，孔子曾说过，难道我一只匏瓜吗？只能挂在墙上

看，不能吃？

现在孔子大概是明白了，自己就是一只匏瓜。

从心所欲

《论语》里不少话，可以确定是孔子晚年说的，很容易感受到，孔子

晚年说话，其实比年轻时要放肆。

年轻的孔子比较谨言慎行，他说“不在其位，不谋其政”，可现在孔

子早就不在其位，却不断在谋其政。孔子还说过：

邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。（《论语·宪问》）

在一个符合正义的国家，说话高调做事也要高调；在一个邪恶动乱的

国家，做事还是要高标准，说话就要低调一点了。

孔子肯定不会认为现在的鲁国是个“有道”的国家，但从他晚年的语

录看，他说话却高调得不得了。

大约是人年纪大了，难免会任性一些。四五十岁的时候，孔子带着一

大帮子弟子想做事，等于是个创业团队，孔子要对团队成员负责，自

然顾虑多，凡事都考虑可行性的问题。晚年孔子看穿了：第一，三桓

绝不可能用自己，第二，声望在这儿了，三桓也不会动自己。所以硬