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使民知神奸:记载青铜器理论:“昔夏至有德也,远方图物,贡金就牧,铸鼎像物,百物而为之备,使民知神奸:语出《左传》,即通过铸鼎象物教育人们区分善恶是中国最早的绘画功能说。这里所指的善恶是贵族阶层的标准。于此可见,任何阶段评论艺术,都是离不开其政治标准,也即艺术的政治功能和它的社会作用,使民知神奸论是我国古代美术理论中较早表达这一思想的。
庄子:“解衣般礴”脱衣箕坐。指神闲意定,不拘形迹。后亦指行为任凭,不受拘束。原本意在说明到家所奉行的人生态度,即要自然而然,不受礼法束缚不受外界干扰,但它却同时说明白在绘画创作中作者应持有的正确态度,这种心态应当伸展胸襟放开怀抱,排解杂念不受功名利禄或仁义礼
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