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2025年普通高招全国统一考试临考预测卷

语文

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

4.高考试卷无此项：正版临考预测卷用户使用考试在线APP扫描试题旁边子母题二维码，获取更多最新预测试题。

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：

曹丕的《典论·论文》在中国文学批评史上占有非常重要的位置，第一次对文章的价值、功用、地位做出了甚高的评价，有力地推动了后世文学的发展。

盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

不难发现，曹丕的表述中避开了建安文人时刻不忘的立功这一条，而立德其实是更为遥远的事情，他自己也说“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立”,“三不朽”当中，唯有立言是现实可行的。

有学者认为，司马迁创立的纪传体形制改变了周代以来一直奉行的“以史为鉴”的原则，转到了“存活古人的存在”这一“不朽”的历史(时间)维度上。这也就是为什么司马迁要花如此多的笔墨去复现古人的生活场景、性格特点乃至心理轨迹。所以我们有理由认为，司马迁写《史记》的根本动因并不在于为后人(活着的人)提供某种可借鉴的典律或规范，因为每个时代都在变化，又拿

哪个时代作为效法的对象呢?其动因在于为曾在的人(死去的人)延续其精神生命，这打破了时

语文B卷试题—第1页(共10页)

间的有限性。由此，就可以解释为什么司马迁笔下的人物会如此丰富而又形象饱满，有王侯、将军，有刺客、寒士，甚至还有鸡鸣狗盗之徒、引车卖浆者流。司马迁就是通过“复活”这些“已逝”者的生活世界和人格世界，使得他们(也包括自己)存留于历史世界当中，以达到“不朽”。我们可以从这里获得一个新的视角来理解曹丕所说的“文章不朽”。

细细斟酌，文章的“不朽”似乎有点儿偏离了传统的“三不朽”的含义。“三不朽”中的“不朽”,无论是立德、立功还是立言，追求的都是一种公共的典律或规范，包括德行情操的持守、保家卫国、建立功勋、文化命脉的延续等，这些“不朽”是一种超时间的不朽，具有跨越时代的永恒意义。易言之，“三不朽”中的时间意义还包含着意识形态的成分，带有伦理、政治、文化等层面的价值期许。而文章的“不朽”更多地传达了个体存在论层面的时间意义，其功用在于虽然肉身的生活已经“朽”掉了，但是精神生命却可以通过文字的形式被传之后世，经他人阅读，重现于他人的世界中。相对于“成一家之言”来说，这种精神的复现更为丰满和鲜活，它能让“曾在”重新获得一种生命。因此，“文章不朽”的时间意义在于，它不是通过“锻造”具有可通约性的思想来留名后世，而是将一个鲜活、饱满的生命真实完整地复现于文字世界中，并通过后人阅读的形式重新被唤醒。

(摘编自詹冬华《时间视野中的“文章不朽”说——对曹丕文学观的一种新解》)

材料二：

若从中国古代文学史、文论史、思想史、美学史等史的角度，对曹丕的《典论·论文》进行审慎

分析与宏观把握，其被誉为理论上里程碑式的作品或宣言，确为中肯之论。但具体到对其中“文

章经国之大业，不朽之盛事”内涵的理解时，学者们却莫衷一是。概而言之，主要有以下六说。

第一，认为曹丕的话把文学提高到了与事功、立德扬名并立的地位，强调了文学经国与不朽的重要作用。如郭绍虞先生认为：作者本着文以致用的精神……把文学提高到与事功并立的地位，并鼓励作家们“不托飞驰之势”而去努力从事文学活动。

第二，认为曹丕的话注意到了文学的政治与艺术审美的双重意义。如袁行霈先生认为：“经国之大业，不朽之盛事”二者，正体现了文学的功利目的与审美目的两个方面，体现了文学自觉的时代精神。

第三，认为曹丕的话虽然指出了文学的政治实用功能，继承了儒家文学观念，但其重点是在不朽。如徐公持先生说：“经国之大业，不朽之盛事”实有两方面意义，前者所说为“经国”,后者所说为“不朽”,二者既有联系又有区别；从曹丕本人来看，他在此处更重视的是“不朽”,以下文字几乎全为演绎“不朽”而设。

第四，认为曹丕的话与经国大业无关，只是把文章作为名垂后