2024-2025学年江苏省泰州中学高二下学期期中调研测试语文卷.docVIP

2024-2025学年江苏省泰州中学高二下学期期中调研测试语文卷

一、现代文阅读

(★★★★)

阅读下面的文字，完成下面小题。

在真理问题上，康德以来的传统观点认为，先验命题与必然命题是紧密相连的，一切先验的知识都是必然命题，一切必然的知识都是先验地知道的。过去的哲学家很少把先验命题与必然命题区别开来，克里普克则强调要把这两者严格区别开来。他首先提出存在着后验的必然命题，后来又提出存在着先验的偶然命题。先验命题与必然命题并不是不可分的，既可能有偶然的先验命题，也可能有必然的后验命题；必然命题可以通过后验的方式发现，偶然命题也可能先验地得知。

关于后验必然命题，克里普克举出由两个专名组成的同一命题和科学理论中的同一命题作为例证。在他看来，如果组成同一命题的两个专名都是严格的指示词，而这个同一命题又是真的，那么这个同一命题就必然是真的。例如，“长庚星就是启明星”，或者，“西塞罗就是图利”这样一些由专名组成的同一命题，都是必然真理。人们不可能遇到这样的情况：长庚星不是启明星，或者，西塞罗不是图利。然而，我们是通过天文学发现才知道“长庚星”和“启明星”这两个专名指的是同一颗星，我们是通过历史学研究才知道“西塞罗”和“图利”这两个专名指的是同一个人，也就是说，我们是后验地，而不是先验地知道这一点的，因此，“长庚星就是启明星”，或者，“西塞罗就是图利”这样一些由两个专名组成的同一命题是后验的必然命题也即不是先验的必然命题。

克里普克认为，科学理论中的同一命题“热是分子运动”显然是一个后验命题，因为它是通过科学研究才发现的。为什么这个命题还是必然的呢？克里普克回答说：“我们把‘热’和‘分子运动’这两个词都看做某种外部现象的严格指示词。既然‘热’事实上是‘分子运动’，而这两个指示词又是严格的，根据我在此已给出的论证，‘热’是‘分子运动’就是必然的了。”有些人误以为“热是分子运动”是偶然的，其原因在于我们曾用一个偶然事实去识别“热”，即碰巧地球上有些生物（即我们自己）对“热”或“分子运动”很敏感，他们以某种方式感觉到“热”，于是他们就用“引起某种感觉的事物”或者“我们以某种方式感觉到的事物”这样的摹状词去识别“热”。这时，我们使用了“热”的一种偶然属性，但这个情况并没有否定“热是分子运动”这个命题是必然的，而不是偶然的。

关于先验偶然命题，克里普克在《命名与必然性》一书中把维特根斯坦关于标准米尺的论述当作例子，来论证这种命题的存在。维特根斯坦说过：“只有一件东西，人们既不能说它是一米长，也不能说它不是一米长，这件东西就是巴黎的那根标准的米尺。”克里普克问道：“标准米尺在时间t0时是一米长”这个命题是否是必然真理？对于这个问题，他的回答是：即使我们承认，根据定义，标准米尺在时间t0时是一米长，这个命题也不是必然真理。因为，这个定义并没有说“一米”这个短语与“尺子（S）在t0时的长度”这个短语是同义的，毋宁说，我们是通过规定“一米”是某个长度的严格指示词（这个长度事实上就是S在60时的长度）来确定“一米”的指称。因此，这一点并没有使S在t0时是一米长”这个命题成为必然真理。克里普克接着又说，对于那个根据S在t0时的长度而规定来制的人来说，“S在t0时是一米长”这个命题是先验地知道的。因为，如果他使用S这根尺子来规定“一米”这个词的指称，那么，作为这样一种“定义”的结果，他就不需要通过进一步的调查而自动地知道S是一米长。克里普克由此断定，“S这根尺子在t0时是一米”这个命题既是偶然的，又是先验地知道的。换句话说，在他看来，首先，至少对于给米下定义的那个人来说，这个命题是一个先验的真理；其次，这个命题是偶然的，而不是必然的，因为S这根尺子的长度可能不同于目前那样的长度。如果这两点都是对的，那就应当承认先验偶然命题的存在，而不能认为一切先验的真理都是必然的。

克里普克关于先验性和必然性的观点，否定了把先验命题与必然命题等同起来的做法。他提出先验偶然命题和后验必然命题的论点，否定了康德主义者和逻辑经验主义者的观点，强调通过经验获得的真理也可能是必然的，承认经验科学中也存在着必然真理。可是，克里普克没有认识到一切认识都来源于实践，认识从实践中产生，并随着实践的发展而发展，所谓“先天的”“先验的”知识其实是不存在的。被唯心主义哲学家看做先验知识的典范的数学知识和逻辑知识，也不是完全先于经验、从人们头脑中凭空杜撰出来的，而是来自对社会实践的高度概括。此外，克里普克也没有认识到，偶然性与必然性并不是绝对对立的，而是处于相互联系、相互依赖并在