湖南省醴陵二中醴陵四中高二上学期期末联考历史试卷.doc

醴陵二中、醴陵四中

2017年下学期两校联考高二年级历史科期末考试试卷

命题学校：醴陵四中命题人：胡庆审题人：汪建凡满分：100分时量：90分钟

一、选择题（每小题2分，共25小题，50分。只有一个选项符合题意。）

1.《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大．域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的

A.以民为本

B.天人感应

C.人文精神

D.尊重自然

【答案】C

【解析】从材料中的“惟人，方物之灵”“人亦大。域中有四大，而人居其一焉”可以看出，这些材料都强调了人的作用，重视人的地位，共同体现了中国传统文化中的人文精神，故答案为C项。其他三项材料信息不能反映，排除A、B、D项。

点睛：中国传统文化中的人文精神表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致；“尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪”。

2.孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是

A.从个人的道德修养入手，建设一个礼乐文明的理想社会

B.人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格

C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D.学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人

【答案】A

【解析】试题分析：本题考查学生根据所学知识解决问题的能力。根据所学可知“人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格”体现了孔子“有教无类”的教育思想；人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”体现了孟子的四心说和性善论；“通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人”体现了荀子礼法并用的主张。依据材料中可知，从孔子的“仁”到孟子的“仁政”再到荀子的“仁义”，这个过程中的共同点都是强调“仁”，人的修养，以此来和谐社会人际关系进而建立礼乐文明的社会。因此A项符合题意，其他几项均不正确。

考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子和早期儒学

3.董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，导致儒学逐渐成为封建正统思想。其最主要原因是

A.改造并赋予儒学新的内容

B.百家并行不利于国家稳定

C.适应了大一统形势的需要

D.汉武帝采纳并在全国推行

【答案】C

【解析】董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，以思想统一维护政治上的统一，适应了大一统形势的需要。故答案为C项。A项符合史实，但不是最主要原因，排除；B项说法错误，排除；汉武帝采纳并在全国推行是儒学成为封建正统思想的重要步骤，但不是最主要原因，排除D项。

点睛：西汉时期，政治上的统一要求思想上的统一与之相适应，社会发展迫切需要一种为政治统一作出理论上解释的学术思想，董仲舒的新儒学思想恰恰适应了这一需要。这是儒学成为封建正统思想的最主要原因。

4.柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时

A.儒家学说的弊端日益显露

B.佛教已取得了政治统治地位

C.佛教与儒家思想走向融合

D.佛、儒思想皆成为正统思想

【答案】C

【解析】试题分析：本题主要考查学生对材料的理解能力。从材料的描述中可以看出，在柳宗元看来，佛教的思想常常与《易》、《论语》的思想相契合，乐于奉佛，精神上则可以自由无束，故而佛教与孔子的学说的旨归并不是相矛盾的，两者能够融合在一起，正因为儒释有其融合的地方，故C项正确，A项错误；BD项错误，儒学仍占据统治地位。所以答案选C。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·三教合一

5.“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”以下对王阳明“良知说”的理解，正确的是

A.否定了传统伦理观念

B.具有个性解放色彩

C.继承了格物致知思想

D.具有唯物主义倾向

【答案】B

【解析】材料信息反映良知是先天具有的是非之心，在贤愚之间没有差别，致良知是成为圣贤的途径，“但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”，说明圣贤不是天生造就，每个人通过自身的努力都有成为圣贤的可能，这种观点具有个性解放色彩。故答案为B项。材料没有涉及对传统伦理的看法，排除A项；C、D项与材料信息无关，排除。

6.黄宗羲认为：“然