《兰亭集序》课件23张.pptx

赴兰亭盛会品生命情怀—《兰亭集序》情理分析

1.梳理文章情感脉络，探究作者情感变化原因。2.联系时代背景，理解作者的生死观，树立乐观积极的生活态度。学习目标

中国青年一代被寄予厚望，但随着时代剧变，青年一代也面临诸多困境，被贴上“内卷”“躺平”“佛系”的标签，又有卷又卷不动、躺又躺不平的“45度青年”，更有甚者“青年抑郁”等问题令人担忧。读完《兰亭集序》，作为“后之览者”，你有怎样新的生命感悟？情境任务

理情脉乐痛悲情感变化请大家找出文中三个重要的情感词，从而梳理出作者的情感脉络。

在ChatGPT里输入词条“春日集会”“宴饮之乐”，GPT给了我如下一段文字。比较这段文字和《兰亭集序》的一、二段，二者有什么不同?（从景、境、人、事等角度分析） 春阳熙暖，翠柳摇金。繁花织锦，嘉木成荫。此间春日集会，诚为乐事。华堂张灯，绣幕垂彩，佳肴馐馔，香气氤氲。众人列坐，杯盏交错，笑语欢声，情谊融融。诗韵悠扬，琴音袅袅，舞姿蹁跹，乐声阵阵。观自然之盛景，享宴饮之至欢，身心俱畅，兴会淋漓，实乃人间至乐，不负春光。活动一：俯仰天地，品乐之因赏情由

借助于禊事的名义聚会，消灾祈福，这是一次敬重生命的典礼，这样的活动暗含了人们对生命的珍视与眷恋。作者观宇宙之大，察品类之盛，感慨于大自然神奇的造化，这些忘情的快乐是健康生命的赏赐。所以，乐的根源是：以生为乐。:1.名士相聚2.环境优雅3.气候宜人......在这样一个与自己的精神气质与审美趣味高度契合匹配的环境中，人的幸福感与愉悦度是想当然的。“信可乐也”，因何而乐？小结深层原因表层原因

魏晋南北朝两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。“天下名士，少有全者”“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。

魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……或因寄所托，放浪形骸之外。或取诸怀抱，悟言一室之内。向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄。向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束。静躁2.作者的情感是如何由“乐”转“痛”的？作者首先联想到哪两种人？他们的共同点是什么？共同点：贪恋自己喜欢的事物，留恋有生之乐

知识链接——魏晋名士的精神状态刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”——《世说新语·任诞》兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。——《晋书·阮籍传》“一旦迫之，必发狂疾！”——嵇康《与山巨源绝交书》张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？答曰：使我有身后名，不如即时一杯酒。”——《世说新语·任诞》

“五石散”是一种毒药，是何晏吃开头的。五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕还配点别样的药。先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰“散发”。倘若没有“散发”，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能“散发”，所以走路名曰“行散”。走了之后，全身发烧，发烧之后又发冷。普通发冷宜多穿衣，吃热的东西。但吃药后的发冷刚刚要相反：衣少，冷食。以冷水浇身。倘穿衣多而食热物，那就非死不可。因此五石散一名寒食散。现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了!还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》

背景：魏晋士人的生死观刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”——《晋书?刘伶传》嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”——《与山巨源绝交书》“一死生”“齐彭殇”追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了