《登泰山记》课件21张.pptx

《登泰山记》必修上册第七单元第16课姚鼐

桐城派---姚鼐姚鼐,字姬传,一字梦谷,清代桐城(今属安徽)人,杰出的散文家,与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”,是桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”,著有《惜抱轩全集》。乾隆二十八年(1763)中进士,任礼部主事、四库全书纂修官等,年才四十,辞官南归,先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》。01他的游记散文如《登泰山记》《泰山道里记叙》等,简洁精练,温润清新,形象性强,既具学术性,又具文学性。他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。02

桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、词章”，三者不可偏废。”桐城派方苞刘大櫆姚鼐

创作背景姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成,以御史记名。乾隆三十九年(公元1774年)以养亲为名,告归田里,道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶,第二天即除夕,五更时分至日观峰的日观亭后,观赏日出,写下了这篇游记。

文体知识游记:是一种描写旅行见闻的散文体裁。“记”是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,借景抒情,托物言志。碑记:古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。杂记:是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省泰安市中部为，五岳之首，传说泰山为盘古开天辟地后，其头颅幻化而成。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀。泰山

姚鼐：nài 汶水：wèn 济水：jǐ子颍：yǐng 砌石：qì 为磴：dèng??徂徕：cúlái 戊申：wù 樗蒲：chūpú绛皓：jiànghào 少圜：yuán 石罅：xià?若偻：lǚ 人膝：xī? 郦（lì）道元明确字音

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。最高处的日观峰，在古长城以南十五里（的地方）。泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。

第一段南北分流南北分界最高之处面汶和济古长城日观峰线点第一段作者如何介绍泰山地理形势的？（为下文写观日出埋下伏笔）

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。我在乾隆三十九年十二月，从京城出发，冒着风雪，经过齐河、长清穿过泰山西北面，越过长城的界限，到达了泰安。这月二十八日，与知府朱孝纯子颖从南面的山脚攀登。全程四十五里，路都是石头砌成的台阶。石阶有七千多阶。泰山的正南面有三条山谷。中间的那一条山谷的水绕泰安城流过，这就是郦道元所说的环水。路不到一半，越过中岭，我一开始顺着（中谷）进山，再沿着西面的山谷（向上走），终于到了它的顶峰。

古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。古时登山，沿着东面的山谷进入，天门就在道中。东面山谷，古代称它为天门溪水，是我没有到达的地方。现在经过的中岭和山巅，像门槛一样横在路上的山崖，世人都称之为“天山门”一路上云雾弥漫冰滑（难走）台阶几乎无法攀登。等到（登上）山顶，青山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望城郭，日照城郭，汶水、徂徕好像图画，半山腰停留的云雾，好像一条腰带似的。

苍山负雪，明烛天南。“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，