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《论语今读》李泽厚阅读试题及答案

一、选择题（每题3分，共30分）

1.李泽厚在《论语今读》中认为，孔子思想的核心是（）

A.礼B.仁C.义D.智

答案：B。在《论语今读》里，李泽厚着重指出孔子思想以“仁”为核心。“仁”贯穿了孔子的诸多理念和主张，是其道德观念、社会理想等方面的基石。礼是外在的规范，是为了体现和维护“仁”；义是基于“仁”的行为准则；智也是在“仁”的框架下发挥作用的一种能力。所以核心是“仁”。

2.《论语今读》中提到，“吾日三省吾身”具体不包括以下哪一项（）

A.为人谋而不忠乎B.与朋友交而不信乎

C.传不习乎D.见贤思齐焉

答案：D。“吾日三省吾身”出自《论语·学而》，原文是“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，强调对自己为人做事、交友和学习等方面进行反思。而“见贤思齐焉”表达的是看到贤人要向其学习，不属于“三省吾身”的内容。

3.李泽厚解读“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”时，认为这里的“乐”主要是指（）

A.物质享受的快乐B.道德修养的快乐

C.学习过程中的快乐D.获得成功的快乐

答案：C。李泽厚认为这句话强调了学习的不同境界，“乐之者”达到了在学习过程中能体会到快乐的最高境界。这里并非单纯指物质享受的快乐，也不是单纯强调道德修养或获得成功的快乐，而是聚焦于学习本身带来的愉悦感。

4.按照《论语今读》的观点，“君子喻于义，小人喻于利”中的“君子”和“小人”主要区分依据是（）

A.社会地位B.道德水准C.财富多少D.学识高低

答案：B。在《论语今读》中，“君子”和“小人”主要是从道德层面进行区分的。“君子”注重道义，以道德准则来规范自己的行为；“小人”则更看重利益。并非依据社会地位、财富多少或学识高低来划分。

5.《论语今读》里对“学而不思则罔，思而不学则殆”的解读，以下理解正确的是（）

A.只学习不思考会疑惑，只思考不学习会倦怠

B.学习和思考可以分开进行

C.学习比思考更重要

D.思考比学习更重要

答案：A。这句话准确的含义是，如果只进行学习而不思考，就会感到迷茫而无所适从；如果只思考而不学习，就会疑惑不解。说明学习和思考是相辅相成、不可分割的，不存在谁比谁更重要的问题。

6.李泽厚在《论语今读》中对“克己复礼为仁”的理解，以下说法正确的是（）

A.完全恢复古代的礼仪制度

B.克制自己的欲望，遵循礼的规范来实现仁

C.礼是仁的唯一表现形式

D.克己和复礼没有内在联系

答案：B。“克己复礼为仁”在《论语今读》中的解读是，人们要克制自己的私欲，使自己的言行符合礼的规范，这样才能达到“仁”的境界。并不是要完全恢复古代的礼仪制度，礼是体现仁的重要形式但不是唯一形式，克己和复礼是紧密相连、相互促进的。

7.《论语今读》中提到的“己所不欲，勿施于人”体现了孔子的（）思想。

A.忠恕B.孝悌C.中庸D.诚信

答案：A。“己所不欲，勿施于人”体现的是孔子“忠恕”思想中的“恕”道，即推己及人，自己不愿意的事情不要强加给别人。孝悌强调的是对父母和兄长的尊敬与关爱；中庸是一种处事的原则和方法；诚信侧重于为人的诚实和守信用。

8.以下关于《论语今读》中对“为政以德”的理解，错误的是（）

A.统治者要以道德来治理国家

B.道德是为政的唯一手段

C.强调道德在政治中的重要性

D.能使百姓心悦诚服地服从统治

答案：B。“为政以德”强调统治者应该以道德为基础来治理国家，突出了道德在政治中的重要地位，这样能够让百姓心悦诚服地接受统治。但道德并非为政的唯一手段，还需要结合法律、制度等其他方面。

9.在《论语今读》中，“见利思义”的含义是（）

A.见到利益就去追求

B.见到利益要先考虑是否符合道义

C.利益和道义是相互对立的

D.只追求道义，不考虑利益

答案：B。“见利思义”要求人们在面对利益时，首先要思考这种行为是否符合道义，而不是盲目地去追求利益。利益和道义并非相互对立，而是可以在符合道义的前提下合理追求利益，也不是只追求道义而完全不考虑利益。

10.《论语今读》中对“岁寒，然后知松柏之后凋也”的解读，其寓意主要是（）

A.赞美松柏的耐寒特性

B.强调在艰难环境中才能看出人的品质

C.说明冬天的自然现象

D.鼓励人们种植松柏

答案：B。这句话的寓意是，只有到了寒冷的冬天，才知道松柏是最后凋谢的。比喻只有在艰难困苦的环境中，才能真正看出一个人的高尚品质和坚韧精神，并非单纯赞美松柏的耐寒特性或说明自然现象，更不是鼓励种植松柏。

二、填空题（每题2分，共20分）

1.《论语今读》的作者李泽厚是当代著名的______家。

答