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2025年中考语文总复习初中文言文阅读必考篇目考点总结

《论语》十二章

1.重点字词

-通假字：“不亦说乎”中“说”通“悦”，愉快；“吾十有五而志于学”中“有”通“又”，用于整数和零数之间。

-古今异义：“可以为师矣”中“可以”古义是“可以凭借”，今义是“表示许可”；“饭疏食饮水”中“疏”古义是“粗粮”，今义是“疏通、疏散”；“匹夫不可夺志也”中“匹夫”古义是“平民中的男子，泛指平民百姓”，今义是“无学识、无智谋的人”。

-一词多义：“而”表顺承，如“学而时习之”；表转折，如“人不知而不愠”；表并列，如“博学而笃志”。

2.重点句子翻译

-“学而时习之，不亦说乎？”：学习并时常温习，不是很愉快吗？

-“温故而知新，可以为师矣。”：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

-“三人行，必有我师焉。”：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。

3.理解性默写

-阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

-强调兴趣对学习的重要性的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

4.试题

-下列对“学而不思则罔，思而不学则殆”理解正确的一项是（）

A.只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会疑惑。

B.学习的时候不思考就会疲倦，思考的时候不学习就会懈怠。

C.学习和思考都很重要，二者缺一不可。

答案：A

-“吾日三省吾身”中“三省”不包括以下哪一项（）

A.为人谋而不忠乎

B.与朋友交而不信乎

C.传不习乎

D.温故而知新

答案：D

《鱼我所欲也》（《孟子》）

1.重点字词

-通假字：“故患有所不辟也”中“辟”通“避”，躲避；“万钟则不辩礼义而受之”中“辩”通“辨”，辨别；“所识穷乏者得我与”中“得”通“德”，感激；“与”通“欤”，语气词。

-古今异义：“万钟于我何加焉”中“钟”古义是“古代的一种量器”，今义是“计时的器具或中空的响器”；“是亦不可以已乎”中“是”古义是“这”，今义是“判断动词”。

-一词多义：“之”助词“的”，如“此之谓失其本心”；主谓之间取消句子独立性，如“而不知人之乐”。

2.重点句子翻译

-“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”：生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

-“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。

3.理解性默写

-体现本文中心论点的句子是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

-孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。

4.试题

-下列句子中“为”的用法与其他三项不同的是（）

A.为宫室之美

B.乡为身死而不受

C.今为所识穷乏者得我而为之

D.故不为苟得也

答案：D

-“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？”这句话的意思是（）

A.如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

B.假如人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么一切可以得到生存的办法，什么不可以用呢？

C.好像人们所想要的没有比生命更重要的，那么凡是能够生存的方法，什么不能用呢？

答案：A

《生于忧患，死于安乐》（《孟子》）

1.重点字词

-通假字：“曾益其所不能”中“曾”通“增”，增加；“困于心，衡于虑”中“衡”通“横”，梗塞，不顺；“入则无法家拂士”中“拂”通“弼”，辅佐。

-古今异义：“舜发于畎亩之中”中“发”古义是“起，指被任用”，今义是“送出、交付”；“管夷吾举于士”中“士”古义是“狱官”，今义是“士兵”。

-一词多义：“于”在“舜发于畎亩之中”中是“从”；在“故天将降大任于是人也”中是“给”；在“征于色，发于声，而后喻”中是“在”。

2.重点句子翻译

-“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累。

-“然后知生于忧患而死于安乐也。”：这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

3.理解性默写

-体现本文中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也。

-说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

4.试