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《人间词话》阅读测试题含答案

一、选择题（每题3分，共30分）

1.王国维在《人间词话》中提出了（）的美学观念。

A.境界说

B.神韵说

C.格调说

D.性灵说

答案：A

解析：王国维在《人间词话》里核心的美学观念是“境界说”，他认为“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”。“神韵说”是王士祯提出的，强调诗歌应追求含蓄、清远的韵味；“格调说”由沈德潜倡导，注重诗歌的格律和声调；“性灵说”是袁枚的主张，强调诗歌要抒发人的真实情感和个性。所以本题选A。

2.下列词句中，属于“有我之境”的是（）

A.“采菊东篱下，悠然见南山”

B.“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”

C.“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”

D.“大漠孤烟直，长河落日圆”

答案：C

解析：王国维区分了“有我之境”和“无我之境”。“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，词人带着悲伤的情感去看落花，花也仿佛带上了词人的哀伤，属于“有我之境”。“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”“大漠孤烟直，长河落日圆”都是诗人以平静、超脱的心境去观物，物我两忘，属于“无我之境”。所以选C。

3.《人间词话》中评价“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”，这里的“李后主”指的是（）

A.李璟

B.李煜

C.李商隐

D.李贺

答案：B

解析：“李后主”指的是南唐后主李煜。李煜的词摆脱了花间派那种为应歌而作、多写男女之情的“伶工之词”的局限，开始抒发自己的人生感慨和亡国之痛，使词的境界得到了极大的拓展，具有了更深的思想内涵，成为“士大夫之词”。李璟是李煜的父亲，其词也有一定成就，但没有达到李煜那样的高度；李商隐和李贺是唐代诗人，与本题无关。所以选B。

4.王国维认为“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，其中第二境是（）

A.“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”

B.“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”

C.“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”

D.“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”

答案：B

解析：王国维提出的三种境界，第一境“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，描绘了一个人在追求目标时的迷茫和寻找方向的状态；第二境“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，体现了为了实现目标而不懈努力、执着追求，哪怕付出巨大代价也不后悔的精神；第三境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，表示经过长期的努力和探索，突然在不经意间实现了目标，获得了成功。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”不属于这三种境界。所以选B。

5.下列选项中，不属于《人间词话》所推崇的词人是（）

A.温庭筠

B.柳永

C.苏轼

D.辛弃疾

答案：A

解析：王国维在《人间词话》中对苏轼、辛弃疾等词人评价较高，认为他们的词具有较高的境界和艺术价值。苏轼和辛弃疾的词风格豪放，情感真挚，境界开阔。而温庭筠的词多写闺情，辞藻华丽，但在王国维看来，其词境界相对较窄，多为“伶工之词”的范畴，未得到他的高度推崇。柳永的词虽然多写市井风情，但也有一些具有真情实感的佳作，受到一定认可。所以选A。

6.“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“黄河落日圆”，王国维认为这几句诗体现了（）

A.有我之境

B.无我之境

C.造境

D.写境

答案：B

解析：这几句诗都是诗人以客观、冷静的视角去描绘自然景象，没有明显地将自己的主观情感强加于景物之上，体现了“无我之境”的特点。“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。“造境”和“写境”是王国维根据创作方法对境界的分类，“造境”更侧重于虚构，“写境”更侧重于写实，这几句诗主要体现的是“无我之境”的特征。所以选B。

7.王国维认为“境界”可以分为“造境”和“写境”，下列作品更倾向于“造境”的是（）

A.《诗经·蒹葭》

B.杜甫《春望》

C.李白《梦游天姥吟留别》

D.王维《山居秋暝》

答案：C

解析：“造境”是作者通过想象、虚构等方式创造出的境界。李白的《梦游天姥吟留别》描绘了奇幻瑰丽的梦境和仙境，充满了丰富的想象和夸张，是典型的“造境”之作。《诗经·蒹葭》、杜甫《春望》和王维《山居秋暝》更多地是对现实生活或自然景象的描绘，属于“写境”。《诗经·蒹葭》描绘了一幅秋水伊人、追寻不得的画面；《春望》反映了安史之乱时期的社会现实和诗人的家国之思；《山居秋暝》展现了山间清幽的景色。所以选C。

8.《人间词话》中说“梅溪、梦窗、玉田、草窗、西麓诸家，词虽不同，然同失之肤浅。虽时代使然，亦其才分有限也”，其中“梦窗”指的是（）

A.吴文英

B.周密

C.王沂孙

D.张炎

答案：A

解析：