《外国文学史(古希腊至文艺复兴时期文学)》期末考试试题及答案.pdfVIP

《外国文学史（古希腊至文艺复兴时期文学）》期

末考试试题及答案

单项选择题

1.古希腊文学中，标志着从口头文学向书面文学过渡的作品是？

・A.《神谱》

・B.《荷马史诗》

・C.《工作与时日》

・D.《伊索寓言》

答案：A

解析：赫西俄德的《神谱》以书面形式系统整理古希腊神话谱系，打破了此前文学依赖口头传播的状

态，标志着古希腊文学从口头传统向书面记录的重要转变。其他选项中，《荷马史诗》虽为早期重要

文本，但仍保留较多口头文学特征；《工作与时日》侧重农事教诲；《伊索寓言》成书时间较晚。

2.下列关于古希腊悲剧命运观的表述，正确的是？

・A.埃斯库罗斯笔下的命运具有抽象哲学意义

・B.索福克勒斯强调命运的不可抗拒性

・C.欧里庇得斯认为命运由神权绝对掌控

・D.三大悲剧家均否定人的主观能动性

答案：B

解析：索福克勒斯在《俄狄浦斯王》等作品中，通过主人公与命运的激烈抗争却最终溃败的情节，突

出命运作为外在神秘力量的不可抗拒性。埃斯库罗斯的命运观更接近神意范畴，带有伦理警示色彩

；欧里庇得斯开始关注命运中社会与人性因素，并非完全神权决定；三大悲剧家均未完全否定人的能

动性，反而强调抗争的价值。

3.古罗马文学白银时代的主要特征是？

・A.歌颂帝国荣耀的史诗创作

・B.关注个人情感的哀歌与讽刺

・C.复兴古希腊悲剧的戏剧运动

・D.宗教神秘主义的哲学写作

答案：B

解析：公元1-2世纪的白银时代，随着罗马帝国集权加强，文学从奥古斯都时期（黄金时代）的宏

大叙事转向个人内心世界，普罗佩提乌斯、奥维德的哀歌和尤文纳尔的讽刺诗成为代表，体现对爱情

、欲望及社会现实的细腻书写。史诗创作是黄金时代维吉尔的特征；戏剧复兴并未实现；宗教哲学

写作属于后期基督教文学范畴。

4.但丁《神曲・地狱篇》中，将地狱大门题词归于诗人自己创作的意图是？

・A.彰显诗人作为救赎者的权威

・B.暗示人类理性可洞察宇宙秩序

・C.打破宗教神权对死后世界的垄断诠释

・D.模仿古罗马诗人维吉尔的预言风格

答案：C

解析：但丁在《地狱篇》开篇虚构我，但丁，穿过永恒之苦的人群的题词，通过将自己塑造为地狱

游历的叙述主体，取代教会作为死后世界解释者的角色，体现人文主义萌芽中个体理性对宗教权威的

挑战。题词并非彰显救赎权威，而是强调个体体验；虽受维吉尔影响，但核心是突破神权诠释体系。

5.彼特拉克《歌集》中劳拉形象的文学意义在于？

・A.开创宗教神秘主义的女性崇拜

・B.实现从神权之爱到人性之爱的转变

・C.确立中世纪骑士文学的典雅爱情范式

・D.延续普罗旺斯抒情诗的官能化书写传统

答案：B

解析：彼特拉克笔下的劳拉不再是中世纪象征神性的抽象符号，也非骑士文学中遥不可及的贵族女

性，而是具有真实情感、容貌描写的世俗女性，其诗歌将爱情从对神的归附转向对人间真情的歌颂，

标志着人文主义爱情观的觉醒。宗教神秘主义崇拜指向神性，与劳拉的人性特质不符；骑士文学范式

强调义务而非真实情感；彼特拉克超越了普罗旺斯抒情诗的感官层面，注入精神共鸣。

6.下列关于薄伽丘《十日谈》框架结构的表述，错误的是？

・A.借鉴阿拉伯《一千零一夜》的叙事模式

・B.用瘟疫作为故事发生的背景具有象征意义

・C.框架与故事形成神圣/世俗的二元对立

・D.体现文艺复兴时期的集体主义精神诉求

答案：D

解析：《十日谈》的框架结构中，十位青年在瘟疫期间逃离佛罗伦萨，通过讲故事寻求个体快乐与智

慧，体现的是人文主义对个人价值的肯定，而非集体主义。其叙事模式确实受《一千零一夜》影响；

瘟疫背景既真实又象征中世纪神权统治的精神瘟疫；框架内的世俗故事与教会倡导的神圣价值形成

对立。

7.莎士比亚历史剧中，体现国家统一主题最突出的作品是？

・A.《理查三世》

・B.《亨利四世》（上下）

・C.《亨利五世》

・D.《理查二世》

答案：C

解析：《亨利五世》通过描写亨利五世率领英国军队在阿金库尔战役的胜利，以及对国内贵族的团结

整合，鲜明表达了莎士比亚对民族国家统一、强大的渴望，剧中我们英国从来不曾，也永远不会屈服

在征服者的脚下的台词成为国家意识