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二元思辨作文范文与素材

课件配套作文范文两篇

二元思辨作文素材

绕与迎

流量与留量

众行与独行

完成与完美

主角与配角

深度和广度

领跑和跟跑

大我和小我

且借世间二两墨，山川作绢书华章

生夫天地逆旅，跋涉人世之间，我们时常看似自由随心，实则一切皆困囿于社会边框中。然日本学者上野千鹤子提醒我们：请一定要对自己保持诚实，过那种自己满意、认可的生活。”诚哉，于社会期待中追寻自我期待，向内与自我周旋，向外回应社会目光，我们方可于这“悬浮的时代”间做一根坚韧的芦苇。

无可否认的是，社会掀起的风沙时时刻刻卷携着我们向前进发。掠过社会期待的风帆，我们窥见前进的方向，把握自己肩负的使命，看清生于世的价值。揆古，陈胜吴广揭竿而起，怀揣着天下黎民苦秦之心，高呼着“王侯将相宁有种乎”誓要击溃暴秦；酌今，千万革命英辈抛头颅、洒热血，凝聚着浩浩众生对和平的殷殷期盼，于寂灭晦暗中踽踽独行，只为寻得一丝光明。马克思曾言:“人的本质是一切社会关系的总和。”那一抹抹根自社会深处的殷实目光，总于无形中敦促着身作一个个社会节点的我们，向光而生，向社会的呼唤前进，不断追寻人生的价值。

由此观之，社会期许能给予我们一定的推动力，但若只以社会期待为准绳，终有一天它也会演变成桎梏我们的牢笼。社会期待所具有的群体性与普遍性注定其终究会有与个体独特性脱轨的一天。在此情形之下，倘若个体缧泄于所谓的社会期待，抛弃了自己对自身的定位，那么个体终将会沦落为无力苍白的无物之物，成为社会的奴隶，那时被赐子的成就感便会因俯拾皆是而一文不值了。

在此情形之下，保持自我期待无疑是在随波逐流之间把握船舵的不二法门。留存着自我的期许，在这大千世界间葆有着自我的小千世界。我们于其间聆听自己的声音，窥见人生的真谛。且看，陶渊明不被世俗定义，不被流俗沾染，借东篱之菊敬献给自己的生活；还观，日本网红奶奶西本抛弃了设限的人生，在耄耋之年仍绽放着生命活力风采。正如弗洛伊德所颂唱:“本我所在，自我所依。”撕掉预设的标签，挣脱定义的边框，跳出社会既定的标准答案，于社会漩涡之中活出自己的节奏，寻得只属于自己的迦南美地，谁能说这样的人生不快活呢

事实上，我们追求社会期待，让灵魂腾跃而非淹没，升华而非消解:我们追求自我期待，张扬而理性，独立而坚定。社会期待赋予自我期待的价值符号，而自我期待构筑而发展着社会期待，二者间的平衡与契合，正是吾辈青年所要追寻。然反观当下不少人，或屈服于外界的意志而栖栖遑遑，或盲目追求所谓个性而被时代抛弃。殊不知，对于社会期待与自我期待我们唯有在相辅相成间才能锚定人生的价值取向，唯有在相行并趋下才能绘就精彩人生。以社会期待庇佑自我期待，以自我期待推动社会期待的更迭，才能寻得个体与社会相互托举下的齐头并进。

愿你我青年于社会处展尽蓝图篇章，于内心深处寻得生命真谛，且借人间二两墨，山川作绢书华章。

远观群山苍翠，近嗅蔷薇芬芳

鲁迅曾言:“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”这句话传诵很广，也被奉为圭臬，但有多少人对天下事侃侃而谈，举目尽是远山苍翠，却忽略了身边景致，忽略了近处蔷薇之芬芳互联网与新技术解构与重建着当下的社会，我们难以置身其外，既要能远观群山苍翠，又应可近嗅蔷薇芬芳，如此方可找准自我生活之定位。

无可否认，我们生活在一个充塞着远方资讯的社会。一方面是信息技术的发展，使我们能够及时地获取最新的资讯，毕竟，这已不再是那个车马慢、书信慢的慢社会。另一方面是公民们社会责任的觉醒。我们批判着作家笔下麻木的看客，自然不愿沦为只关心自我、不关注远方和人的所谓“利己主义者”。这两个因素促使我们关注远方，成为我们“远观”的驱动力。而手机和流媒体等工具与媒介，则是我们远观群山苍翠之望远镜，让我们拥有足不出户而天下尽知的能力。岂不妙哉？

然而，正是群山的苍翠让我们心向往之，也让我们忽略了身边盛放的蔷薇--那些生活中琐碎的美好，一家人老少团聚，亲情浓郁……走在浸润于花香的长街，阳光洒落下如流的金辉，我们却行色匆匆，抱怨着自己电量不足的手机。满大街游走的“低头族”，俯首系颈甘愿戴上信息之枷锁，眼中只有远方的青山苍翠。这不能不引发我们对于远近之思。

我想，远山固然重要，但更为可贵的是身边的蔷薇。正所谓“家事国事天下事事事关心”，“家事”为何列于其首因为身边的小事才是构成我们生活的基本单位，我们的小家是偌大世界的组成细胞，没有身边、没有附近，对远方再是关心与向往，也不过是镜中花、水中月。

如何来近嗅蔷薇芬芳？这个并不高深的问题，对于步履匆匆、快节奏生活的我们，却可能有醍醐灌顶之效。也许，我们应当抬起低得过久的头颅，看看我们身边的人们，看看沿途的风景，你也许会感叹:生活中静放的蔷薇也许并不比苍翠的远山暗淡。苏联作家帕乌斯托夫斯基曾以金蔷薇为喻，认为作家之创作就是筛去生活里的尘土，留下珍贵的金粉。

其实，我们每一