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《劝学》阅读测试题及参考答案

一、选择题（每题3分，共30分）

1.下列句子中，“而”字用法与其他三项不同的一项是（）

A.吾尝终日而思矣

B.顺风而呼，声非加疾也

C.蟹六跪而二螯

D.登高而招，臂非加长也

答案：C

解析：A项“吾尝终日而思矣”中“而”是连词，表修饰，连接状语“终日”和中心语“思”；B项“顺风而呼，声非加疾也”中“而”同样是连词，表修饰，连接“顺风”和“呼”；D项“登高而招，臂非加长也”中“而”也是表修饰，连接“登高”和“招”；C项“蟹六跪而二螯”中“而”是连词，表并列，连接“六跪”和“二螯”。所以答案选C。

2.下列对“青，取之于蓝，而青于蓝”一句理解正确的一项是（）

A.青色是从蓝色中提取的，可是比蓝色更蓝。

B.靛青是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更深。

C.青色取得于蓝色，却比蓝色更青。

D.靛青是从蓝草里提取的，就像蓝色从青色里提取一样。

答案：B

解析：“青”指靛青，“蓝”指蓝草，“于”表示“从”和“比”的意思。整句话准确的翻译是“靛青是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更深”，A项“青色”表述不准确；C项“青色取得于蓝色”不符合原意；D项“就像蓝色从青色里提取一样”错误理解了句子意思。所以选B。

3.下列句子中，“绝”的意思与“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中“绝”相同的一项是（）

A.率妻子邑人来此绝境

B.佛印绝类弥勒

C.忽然抚尺一下，群响毕绝

D.西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅

答案：D

解析：“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中“绝”是“横渡”的意思。A项“率妻子邑人来此绝境”中“绝”是“隔绝”的意思；B项“佛印绝类弥勒”中“绝”是“极”的意思；C项“忽然抚尺一下，群响毕绝”中“绝”是“停止”的意思；D项“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”中“绝”是“横渡、越过”的意思，与题干中“绝”的意思相同。所以选D。

4.下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（）

A.君子博学而日参省乎己

B.蚓无爪牙之利

C.非蛇鳝之穴无可寄托者

D.不如须臾之所学也

答案：D

解析：A项“君子博学而日参省乎己”中“博学”在古代指广泛地学习，在现代指学识渊博；B项“蚓无爪牙之利”中“爪牙”在古代指爪子和牙齿，是中性词，在现代指坏人的党羽，是贬义词；C项“非蛇鳝之穴无可寄托者”中“寄托”在古代是“藏身”的意思，在现代指把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）；D项“须臾”古今意义都是“片刻”的意思。所以选D。

5.下列对“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句翻译正确的一项是（）

A.积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。

B.积累善良的行为就能成为有道德的人，于是神灵自然就到了，圣人的心境也就具备了。

C.积累善行养成高尚的品德，神明就会自然到来，圣人的心思也就具备了。

D.积累善良的行为就能成为有道德的人，心智就会自然得到，圣人的心境也就具备了。

答案：A

解析：“善”指善行，“德”指品德，“神明”指心智澄明，“圣心”指圣人的精神境界。B项“善良的行为”表述不准确，“神灵自然就到了”错误；C项“神明就会自然到来”理解有误；D项“善良的行为”不准确，“心智就会自然得到”翻译不当。所以选A。

6.下列关于《劝学》的说法，不正确的一项是（）

A.《劝学》的作者是荀子，名况，战国末期赵国人，是先秦儒家学派的代表人物之一。

B.《劝学》中大量运用比喻的手法，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。

C.《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，强调学习对于人的重要性。

D.《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”一句表达了后人一定胜过前人的观点。

答案：D

解析：“青，取之于蓝，而青于蓝”主要是比喻通过学习，学生可以超越老师，后人可以超越前人，但并不是绝对地说后人一定胜过前人，这种说法过于绝对。A、B、C三项关于《劝学》的作者、写作手法和内容的表述都是正确的。所以选D。

7.下列句子中，“之”的用法与其他三项不同的一项是（）

A.青，取之于蓝

B.不如须臾之所学也

C.蚓无爪牙之利

D.非蛇鳝之穴无可寄托者

答案：C

解析：A项“青，取之于蓝”中“之”是代词，代指“青”；B项“不如须臾之所学也”中“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性；D项“非蛇鳝之穴无可寄托者”中“之”是助词，可译为“的”；C项“蚓无爪牙之利”中“之”是助词，定语后置的标志，“爪牙之利”即“锋利的爪牙”。所以选C。

8.下列句子中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（）

A.青，取之于蓝，而青于蓝

B.句读