10.2《师说》课件（共39张PPT）2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptxVIP

;新课导入;韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。

韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为唐宋八大家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动。;“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

;“古文运动”简介;任务一标识读音;师说

唐·韩愈

古之学者/必有师。师者，所以/传道受业解惑也。人非/生而知之者，孰能/无惑？惑而/不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也/固先乎吾，吾/从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾/从而师之。吾/师道也，夫/庸知其年之先后生于吾乎？是故/无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！古之圣人，其出人也/远矣，犹且/从师而问焉；今之众人，其下圣人也/亦远矣，而/耻学于师。是故/圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师/而教之；于其身也，则/耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书/而习其句读者，非吾所谓/传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则/群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智/乃反不能及，其可怪也欤！

圣人/无常师。孔子/师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤/不及孔子。孔子曰：三人行，则/必有我师。是故/弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而??。

李氏子蟠，年/十七，好古文，六艺经传/皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》/以贻之。;译文：古代求学的人必定有老师。老师，是靠他来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解答了。;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾

后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知

其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所

存，师之所存也。;译文：出生在我前头的人，他懂得道理本来早于我，我应该跟从他，把他当做老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也早于我，我也应该跟从他，把他当做老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。;嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之

圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下

圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人

之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？;译文：唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，原因大概都出在这里吧！;爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子

之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解

其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学

而大遗，吾未见其明也。;译文：人们爱他的孩子，就选择老师来教他。但是对他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们文字，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些有关大道理的疑难问题的老师。不理解书本上的字句，不能解决大道理的疑难问题，书本上的字句向老师学习，大道理的疑难不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面却反而放弃不学，我没能看出那种人是明智的！;巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰

弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，

道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，

可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，

其可怪也欤！;译文：巫医乐师和各种工匠，他们不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，听到有人称“