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“皖南八校”2024-2025学年高一第二学期期中考试
语文试题
考生注意:
1.本试卷满分150分,考试时间150分钟,
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
3.本卷命题范围:部编版必修下册第四单元结束,
一、阅读(71分)
(一)阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题
材料一:
艺术跨媒介是一个极具时代性的概念,当下媒介多元融合的态势给予跨媒介叙事极大的空间与机遇,电影作为大众媒介的一种,受众范围广、面向人数多,跨媒介改编将为其打开一扇扇窗,促其以丰富的形态表意与言情,拓展电影艺术的天地。电影的跨媒介改编作为艺术再造过程,媒介边界的跨越与不同媒介叙事机制的融合,是其重要构件。文本自身的盗猎(借鉴、挪用、重组等)与意义增殖加上观众的社群叙事,带来的是跨媒介改编电影的新型文化再生产。在科学主义视角下,新兴数字技术通过新式媒介的质料(图像、声音、交互方式等特性)嵌入电影作品,从美学蕴涵、叙事机制和观众体验等多个维度催发跨媒介改编电影的扩容,深化了当代电影艺术的内涵与外延。显然,在媒介多元融合的当下,从跨媒介本体论的角度,审视媒介之间共通、混合等关系,于电影跨媒介改编意义非凡,着眼于跨媒介叙事过程中媒介的互动共生,有助于探寻跨媒介电影研究的未来进路,探索电影艺术诸多新契机与新可能。
(摘编自周安华、杨茹云《边界、融合与文化再生产——科学主义视角下的电影跨媒介改编与叙事革命》
材料二:
回顾百年中国动画史,传统文化一直是中国动画显著的精神标识和深厚的文化根基。进入新时代,《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》等作品相继获得成功,让中国动画更加自觉聚焦自己的文化根基,由此进入“轻舟已过万重山”的新天地。
5000多年绵延不绝、辉煌灿烂的中华文明,为中国动画提供了极其丰富的创作素材。《西游记》《封神演义》《山海经》等经典名著、神话故事、民间传说,国画、剪纸、舞狮、京剧等传统艺术形式,唐诗、敦煌、武术、民族服饰和古典建筑等传统文化符号,为中国动画注入浓厚的历史底蕴和文化色彩。这些动画电影创作强化对传统文化资源的转化创新,普遍进行大幅改编甚至新创作,使之更适应互联网时代的审美风尚。
中国精神、中国文化其实并不一定局限在题材和形式的表面,同样也深藏在作品的内部,这里也体现出创作差异化的定位思想,在一定程度上就是求新求变的一个核心理念。每个个体的作品跟别人不一样,但是它在整体上却属于一个更大的潮流,现在我们看到的很多作品,能看出很多泾渭分明的区别,同时也带来一种百花齐放的效果。特别是我们现在身处人工智能新技术的发展形势下,这更有利于我们在民族化创作上的兼容并包,与时俱进。
中国动画创作者自觉将中华文化基因同当代中国文化相适应、同现代社会相协调,反映时代心声,传播主流价值,与当下的观众达成交流和共鸣。《姜子牙》既体现着传统文化“讲仁爱、重民本”的思想内涵,又展现出鲜明的现代人文精神。《哪吒之魔童降世》中哪吒形象被赋予了不畏强权、敢于斗争的精神品格。《西游记之大圣归来》《姜子牙》《白蛇:缘起》等作品都只借用了原型故事的人物关系转而讲述新的原创故事,赋予传统故事时代新意。
“传统文化”是前人留给我们的宝藏,我们也要为将来留下新的“传统文化”。
(摘编自詹庆生《动画电影创新展示中华文化》)
材料三:
在我国早期动画电影创作中,就有类似基于民族走向世界的优秀案例值得借鉴。
中国动画史上第一部彩色长片《大闹天宫》(1961),就是一部利用民族经典角色获得广泛国际赞誉的作品。作者万籁鸣先生在当时就深刻地意识到,要发展国人的动画就需要在角色设计、背景、色彩及作品思想内容等诸多方面体现中国风格,特别强调在艺术手法上要去影响世界。他“笔下”的孙悟空耗时多年打磨,最终以红鸡心脸,绿眉毛,鹅黄上衣,虎皮短裙,红裤黑靴,神采奕奕、神勇矫健的形象出现在世人面前,他镜头下的孙悟空是:猴、人、神三者形象的融合。虽然取自中国神话,但创作始终着重强调角色塑造必须看起来要是中国人这一点。
他还提出“对镜临摹”的角色创作技法,从人本主义叙事出发要求把具有民族特色且国人习以为常的典型动作、表情融入动画人物形象中。表情达意上以中国人为落脚点,这样的做法很大程度上帮助了世界从看待人的视角,更好地去理解中国及中国“神猴”的角色意象。同时影片也透过孙悟空角色,去引导观众感受中国人的精、气、神且为之喝彩。《大闹天宫》(1961)艺术手法创新对后来作品产生积极影响。凭借写意、留白、神似的艺术手法,将中国传统美学思想与民族风格融合,启迪了不少国内外动画电影艺术创作者。优秀的动画电影及角色塑造应当是不受
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