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我国的历史文献卷帙浩繁、汗牛充栋，它们是中华民族社会文明进步的真实客

观记录，是一个无以伦比的宝藏。积极地开发和利用历史文献，对今天的物质

文明建设和精神文明建设有着不可估量的意义和作用。我国历史文献中的少数

民族文献是一朵光彩夺目的奇葩，过去，由于历史的、文化的或者地域的原因，

对少数民族历史文献的研究、开发和利用显得十分滞后，因此，强调对少数民

族历史文献的开发利用有着重要的意义。

1我国少数民族历史文献的类型和特点

我国是一个多民族的国家，少数民族生活和居住的地域十分辽阔，经济文化相

对落后，相互间的历史和文化方面有较大的差异性，所表现出来的生产、生活、

民风民俗、宗教信仰等等社会各方面都有自己的特点。各民族在漫长的历史发

展过程中，对自然界和社会现象有着自己的深刻认识和理解，从中总结出了丰

富的经验和知识，并用本民族传统的习惯方式将其记载、积累和传递。因而，

在开发和利用少数民族历史文献之前我们应该了解少数民族历史文献的一些基

本情况。

1．1少数民族历史文献的基本类型

要研究少数民族历史文献及其对它们的开发和利用，首先应该研究少数民族文

化信息的保存和传递的方式。由于少数民族社会历史、经济和文化发展的特点

所致，少数民族历史文献有以下一些基本类型：

1．1．1口碑文献。一些少数民族在历史上没有本民族的文字，对自然界和社

会的认识通常用口授的方式一代代传递下来。就是一些有文字的少数民族，也

普遍用这种方式传递着信息、经验和知识。由于这种文化信息的传递方式无信

息的物质载体，严格地讲还不能称之为文献，我们姑且将其称之为口碑文献。

但这种文献在少数民族中，特别是那些历史上无本民族文字的少数民族中是比

较常见的。不少有关少数民族的历史起源、民族迁徙、社会生产与生活、对自

然界的认识以及本民族的内心精神世界及特点都可以从中寻找出丰富的材料。

1．1．2简易图符文献。一些少数民族在历史上常用一些简易的图符来记录和

传递文化信息。譬如像反映少数民族生产和生活、反映某一历史事件、纪念历

史人物、表现宗教传说和歌舞艺术的木刻、竹刻、石刻、碑刻、雕塑、青铜器

图案、铭文等等。这些文献往往可以通过复制而得到拓片或照片来加以收集。

1．1．3少数民族文字文献。一些少数民族在历史上或现在还使用少数民族文

字，并用来记录和传递少数民族文化信息。例如云南省26个民族中有11个民

族原来使用24种文字，经文字改革，有21种文字方案可供11个民族使用[1］。

用这些少数民族文字所书写的少数民族历史文献非常多，像用纳西族东巴象形

文字书写的东巴文献、傣文文献、彝文献、藏文献、蒙古文献、白文文献等。

1．1．4用汉语言或其它民族文字所记载的关于某一少数民族文化信息的文献。

中华民族是一个大家庭，历史上汉文字是中华民族的主体文字，它直接地或间

接地被用来记录少数民族文化信息，产生了数量庞大、内容复杂的少数民族历

史文献，其开发利用的价值十分巨大。

1．2少数民族历史文献的特点

1．2．1地域性。任何一种形式的少数民族历史文献都有极强的地域性。我国

少数民族都有在一定地域范围内生活的特点，一些大的少数民族如蒙古族、藏

族、壮族等如此，而一些小的少数民族也多为大分散小聚居的生活方式。他们

基本在某一地域环境中生活，因而反映某一少数民族社会、历史、文化、生活

等诸方面的文献就显示出鲜明的地域性。

1．2．2民族性。由于各少数民族社会历史发展的差异性，在少数民族历史文

献的形式上和内容上有着突出的民族性。譬如各少数民族的文字产生的时间不

同而使得文献的数量不同。如像彝文，一般认为产生在明代，傣文产生要比其

早些，纳西东巴象形文就更早，但傈僳族的汪忍波文却只产生于30年代，结果

使各少数民族历史文献在数量上、形式上都有差别。各少数民族历史文献的载

体也不尽相同。如傣文经典多写于叶棕片上称为“贝叶经”，而纳西族东巴经

则多为15x5cm的窄长形糙纸写本；内容上如傣文献多以佛经为多，而东巴文献

则多与东巴教的自然崇拜紧密相连。

1．2．3内容广泛性。在少数民族的历史文献中所包含的内容十分广泛，它们

可以大体划分为以下几个类型：

历史文献类。包括民族史、家谱、地方史、历史事件、历史人物资料等等。如

像傣族的“莫弄干帕”（即傣族创世纪）、“黎干帕”（傣族社会史）“罕先

勐卯”（家谱）、“召吾定勐卯”（勐卯国王召吾定）等。在这类文献中口碑

文献也十分丰富。

宗教经典类。少数民族宗教信仰比较普遍，如纳西族的东巴教、藏族佛教、回

族的伊斯兰教，也有一些民族信奉