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热点主题作文写作指导：坐拥书城

（审题指导与例文）

【作文真题】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

我每天几乎是一个人坐拥书城，“躲进小楼成一统”，我就是这些宝典的伙伴和主人，它们任我支配，其威风虽南面王不易也。——季羡林

我不在书斋里，我在人中间。——许倬云

上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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【审题指导】

这是一道思辨类作文题。材料引用了两位学者的话。季羡林的话勾勒了以书城为王国、以典籍为伴侣的精神世界，折射出知识分子对精神自由的追求。诚如博尔赫斯所言，“如果有天堂，那应该是图书馆的模样”。“躲进小楼成一统”引用自鲁迅的《自嘲》，凸显书斋作为“精神圣地”的自足性——在数字化时代，这种“坐拥书城”的实体书斋更成为对抗信息碎片化的“文化方舟”。

如果说季羡林的话体现了在典籍对话中构筑“圣域”，那么许倬云的话则表明了以人间为书斋，在现实生活中提炼思想。书斋的深度决定思想的高度，而人间的温度赋予知识以重量。真正的知识分子既要在书城中专心致志，更要勇于走进现实世界进行实践。许倬云先生的这句“我不在书斋里，我在人中间”，是其人生哲学与学术理念的核心写照，蕴含着深刻的生命体悟与知识分子的担当。

这两句话对学生有着多角度的启发，是“坐拥书城”还是“在人中间”，抑或将二者完美结合起来？需要理性思考和深入分析。

【参考立意】

①坚守精神高地，更要担当社会责任；

②读书和实践要结合起来；

③汲取精神滋养，贡献社会；等等。

【例文】

书斋与尘世：生命的两翼

季羡林先生躲进小楼，在书海中构建起恢弘的精神王国；许倬云先生走出书斋，在人间烟火里寻找文明的注脚。这两位智者看似南辕北辙的选择，实则揭示了人类精神世界的一体两面：书斋是滋养心灵的圣殿，尘世是检验真理的疆场。真正的生命境界，不在于非此即彼的抉择，而在于让书斋的灯火照亮人间的路，让尘世的风雨充实精神的苍穹。

书斋并非遁世者的避难所，而是智者观照天地的望远镜。当笛卡尔在寒冷书房中凝视壁炉，提出我思故我在的哲学宣言时，他手中的笔墨正书写着对整个人类文明的思考。王夫之隐居石船山，却在《读通鉴论》中纵横捭阖，以史为镜照见千秋兴亡。那些泛黄的书页间跃动的不仅是文字，更是跨越时空的对话。正如黑塞在《玻璃球游戏》中描绘的卡斯塔利亚学院，最高明的学者总能将书斋中的符号系统转化为洞察世界的钥匙。

然而脱离尘世的书斋终将沦为空中楼阁。李贽在《焚书》中痛斥假道学，恰是对闭门造车者的警醒。徐霞客若不踏破芒鞋，怎能在《游记》中留下江流日月换的旷达？法显西行万里取经，在佛国与红尘的碰撞中才真正参透众生皆可成佛的真谛。敦煌藏经洞的典籍若仅存于密室，又怎能成就千年文化血脉的延续？知识的生命力永远根植于现实的土壤。

真正的智者总是能让书斋与尘世琴瑟和鸣。苏轼在黄州临皋亭的深夜，既写下大江东去的豪迈，也记录东坡八首中农事的辛劳。达尔文在加拉帕戈斯群岛采集标本时，随身携带的《物种起源》手稿上还沾着海盐与火山灰。费孝通走出燕园，在江村调查中将双翼理论发展为社会人类学的实践典范。他们用行动证明：书斋里的星光需要人间的烟火来点亮，尘世的跋涉也需要思想的罗盘来指引。

站在数字时代的十字路口，我们比任何时候都更需要理解这种生命的平衡智慧。当算法推送让思想困在信息茧房，当短视频狂欢消解了深度思考，重审书斋与尘世的关系显得尤为迫切。真正的读书人不应是躲在屏幕后的旁观者，而要做连接古今、沟通中外的摆渡人。就像雅典学院门前不向无知者开门的箴言，真正的知识殿堂永远向愿意将智慧播撒人间的人敞开。

书斋的灯火与尘世的月光本就是同源的光。季羡林案头摇曳的烛影，照亮的不仅是梵文贝叶上的经文，更是对东方文化的深情；许倬云行走乡野的足迹，丈量的不只是中原大地的阡陌，更是文明交融的脉络。当我们学会在书斋中聆听千古智者的心跳，在尘世中触摸鲜活生命的温度，便能如鲲鹏展翅，在知识的天空与现实的大地之间自在翱翔。

书斋与人间：两种治学之道的辩证思考

季羡林先生独坐书斋的悠然自得，许倬云先生置身人群的治学态度，看似截然不同，实则共同勾勒出知识分子精神世界的完整图景。这两种治学方式恰如一枚硬币的两面，既有对立冲突之处，又存在互补共生的可能。在当代社会，我们更需要辩证地看待这两种治学之道，在书斋与人间找到平衡点。

书斋是思想的孵化器，是知识分子精神的家园。季羡林先生躲进小楼成一统的治学方式，代表着中国传统文人的精神追求。从司马迁究天人之际，通古今之变到王国维独上高楼，望尽天涯路，无数先贤在书斋中完成了思想的淬炼。法国思想家蒙田隐居塔楼三十载，在孤独中写下《随笔集》；康德一生未离哥尼斯堡，却在书斋中完成了哲学革命。书斋的宁静为思