中职语文（拓展模块）《人间词话》课件.pptx

;;;王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，国学大师。

他17岁前已奠定深厚的国学基础，诗文俱佳，后又学西文，读西书，译西书，通晓日、英、德语，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为清华大学国学院四大导师、桃李门生、私淑弟子遍充几代中国史学界。被称为“教授的教授”。

作为中国近代著名文论家，他的批评理论及美学观点对中国近现代文学批评理论产生了很大影响。

;;22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来决现实人生中的困惑。1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。1908年，开始连载《人间词话》。1912年，完成《宋元戏曲史》。

辛亥革命后，政治态度日趋倒退。1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。1924年11月，溥仪被逐，王国维视为奇耻大辱，欲投御河自尽未遂。1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。;

;其学术研究涉猎广泛，成就甚高。著有《红楼梦评论》《宋元戏曲史》《人间词话》。其中《人间词话》共六十四则，是其最有影响的著作，融中国传统文学批评和西方美学思想于一体。行文流畅自然，见解独特，精辟阐释了“境界说”。

王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。;;《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。

一部重要的美学和文艺理论著作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。

许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。

王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。;你还知道哪些古代文学理论著作？;大约是在梁武帝天监元年(502)至十二年(513)间。《诗品》版本很多，现存最早的版本是元延祐庚申(1320)圆沙书院刊宋章如愚《山堂先生群书考索》本，现藏北京大学图书馆。;《文心雕龙》是中国第一部美学和文学理论巨著，也是一部文学批评著作，完书于中国南北朝时期。;它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话，约写成于南宋年间。

以禅喻诗是《沧浪诗话》鲜明的学术品格。严羽借用佛禅妙悟的概念作为其论诗的拱心石,构建了以妙悟为认识论与方法论,以兴趣为特质论,以气象为境界论的严整的诗学体系。;孔子：言之无文，行而不远

韩愈：文以载道

白居易：文章合为时而做，歌诗合为事而著

顾炎武：经世致用（文章乃经国之大业，不朽之盛事）

王国维：一切景语，皆情语也

;境界;;词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。

五代、北宋之词所以独绝者在此。

;有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。

然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。;有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。;第二则;判断下面两首诗，

哪首诗的境界是“造境”?哪首诗是“写境”？;有有我之境，有无我之境。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。

“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。

有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。;;庭院深深深几许，

杨柳堆烟，

帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处，

楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，

门掩黄昏，

无计留春住。

泪眼问花花不语，

乱红飞过秋千去。

;;物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提“移情”）;物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（“移情”）。你还读过哪些这样的句子。;;结庐在人境，

而无车马喧。

问君何能尔，

心远地自偏。

采菊东篱下，

悠然见南山。

山气日夕佳，

飞鸟相与还。

此中有真意，

欲辨已忘言。

;;故人重分携，临流驻归驾。

乾坤展清眺，万景若相借。

北风三日雪，太素秉元化。

九山郁峥嵘，了不受陵跨。

寒波澹澹起，白鸟悠悠下。

怀归人自急，物态本闲暇。

壶觞负吟啸，尘土足悲咤。

回首亭中人，平林淡如画。

;;;有我之境：作者带着强烈的主观情感（内心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种感情投射到外物之上，情显在景上。;下面诗句属“有我之境”的是：（）

属“无我之境