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《我们对于一棵古松的三种看法》阅读答案

我们对于一棵古松的三种看法

朱光潜

谁都知道，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。

假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位挚友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的挚友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵青翠、劲拔的古树。我们三人的反应看法也不全都。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，斟酌怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，留意它和其它松树的异点，斟酌它何以活得这样老。我们的挚友却不这样东想西想，他只在全神贯注的欣赏它的青翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。

从今可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而改变，各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分制造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。

美也是如此。有审美的眼晴才能见到美，这棵古松对于我们的画画的挚友是美的，因为他去看时就抱了美感的看法。你和我假如也想见到它的美，你须得把你那种木商的好用的看法丢开，我须得把植物学家的科学的看法丢开，专持美感的看法去看它。

这三种看法有什么分别呢？

先说好用的看法。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或躲避的意志和活动。这就是好用的看法。好用的看法起于好用的知觉，好用的知觉起于阅历。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去捉，他烧痛了，以后他再遇见火，便相识它是什么东西，便明白它是烧痛手指的，火对于他于是有了意义。

科学的看法则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的看法就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和好用相对的。理论原来可以见诸好用，但是科学家的干脆目的却不在于好用。科学家的看法之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思索。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。植物学家看古松的看法便是如此。

好用的看法以善为最高目的，科学的看法以真为最高目的，美感的看法以美为最高目的。在好用的看法中，我们的留意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的看法中，我们的留意力偏在事物间相互关系，心理活动偏重抽象的思索；在美感的看法中，我们的留意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。真、善、美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真、善、美都含有若干主观的成分。

就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不行以衣，饥不行以为食的。从好用的观点看，很多艺术家都是太不切好用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性原来是多方的，须要也多方的。真、善、美三者俱备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，当然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的尝好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的须要也是人生中的一种饥渴，精神上的饥渴。疾病、苍老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、苍老状态。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的阅历是人生中最有价值的一面。

节选自朱光潜《谈美》，有删节

12-13题为选择题。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

12．下列说法，不符合意思的两项是（）（）（5分）

A．对一切事物，看法都可以有多种，可以从美丑、真假、善恶等不同的角度去看待。因为看法有多种，所以所看出来的现象也就有多种。

B.因为画家拥有有审美的眼晴，所以他去看古松时就抱了美感的看法，才能