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辽宁省名校联盟2024—2025学年高一6月联合考试
语文试题
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
由南向北,从永定门进入老北京城,天坛和先农坛分列中轴线两侧;至正阳门及箭楼就到了天安门广场、毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑都在中轴线上;从天安门、端门到午门,是原来皇城的中轴线,而它东侧的太庙和西侧的社稷坛又构成了“左祖右社”的格局;紫禁城北面的景山,是老北京城的制高点,山顶的万春亭位于中轴线上;与天安门对应的皇城北门——地安门、万宁桥,以及鼓楼钟楼都是中轴线上的重要节点。这14处遗产点,以及连接这些遗产点的历史道路和道路两侧约51.4平方公里的缓冲区,共同构成北京中轴线申遗的要素。
中轴对称往往给人一种庄严肃穆的感觉,具有古典美感和秩序感。北京中轴线形成的连续的空间序列,表达了中国传统文化中的礼制观念。中轴线上建筑的尺度、形态、色彩,中轴线城门、街巷、建筑群之间形成的空间,表达了清晰的秩序关系;中轴线上建筑的不同等级,中轴线周边官署、民居、寺庙等建筑形态,对中轴线上建筑及空间关系的烘托,使中国文化观念中的“礼制”得到了充分的物化。
对于中轴线的文化内涵,被采访者不约而同地提到了“和”。中国传统文化讲求的是“以和为贵”的和谐之美。在这条长达7.8公里的中轴线上,共有建筑单元16个,既有城门、道路,又有宫殿、坛庙,还有苑囿、市集,可谓建筑种类繁多,形式多样。这些建筑单元依其功能不同,有高有低,错落有致,既有规律的重复,又有组织的变化,体现了统一中求变化、变化中求统一的均衡包容之美。有专家表示,“中正安和”是北京中轴线文化内涵的高层境界,是中华民族宇宙观、价值观、哲学观的集中反映。有学者补充,中华民族“尚中”的历史与文化,追求中正、公平、公正、正义的思想意识,都城追求“安”“宁”的美好愿望,中华传统的“和”文化,以及和谐、和而不同的文化理念,都在北京中轴线上有相当完美的体现。
(摘编自李韵《一根线,一座城:北京中轴线是什么?》)
材料二:
1951年4月15日,建筑学家梁思成在阐释北京城格局时写道:“一根长达8公里,全世界最长、也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配,都是以这中轴为依据的。”
《周礼·考工记》将这种营建都城的秩序法则落于文字:“匠人营国,方九里,旁三门。国中九经九纬,经涂九轨。左祖右社,面朝后市,市朝一夫。”如今,我们能看到的北京中轴线,是这种对称美学最完整、最完善的体现。北京中轴线的对称美感,不只是平面的。大量中轴线上的建筑,从字面命名的对偶,到位置分布的对称,再到功能设计的相辅相成,都形成了极致的对称。
1267年,元世祖忽必烈带着他雄视天下的抱负,开始了对新都城的营建。北京地处华北平原,依山傍水,有充裕的建都空间。而从“天下”视角来看,将北京作为政治中心,可以有效地整合宋元之际新的天下版图,形成多元一体的大一统王朝的政治辐射力。忽必烈曾说,元大都应该“钜丽宏深,雄视八表”,这既彰显了这位草原君主的雄浑气魄,也体现出他对中原文明的服膺和礼敬。元大都宫殿的承建人是来自阿拉伯的也黑迭儿,城市的设计者则是学贯儒、释、道的汉族官员刘秉忠,建成后的元大都正体现了这种多元文化共存的广阔胸襟。
多元文化聚合而成的全新秩序赋予了人们对当下与未来生活的全新认知。北京中轴线历史的背面,写满了皇城根下的市井烟火,写尽了平民百姓的喜怒哀乐。明代的宣武门外、正阳门外,清代的大栅栏、烟袋斜街……不同时期的商业区,始终分布在中轴线附近,丰富着城市平民的物质生活——米市、面市、帽市、缎子市、皮帽市、金银珠宝市、铁器市、鹅鸭市等市场不一而足。不只是物质,北京中轴线在精神追求上也极具包容性:各教神佛被供奉于此,不再是高坐诸天,而是与平民百姓一样,在广阔开放的城市中扎下根来,注视着众生的悲喜。
2024年7月27日,“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》,成为中国第59项世界遗产。这条绵延了7.8公里的文明血脉,既让世界看到中式对称美学的“天花板”,更在历史与文明的千年回响中,成为一座都城的生命之线,让北京成为一座“理想之城”,也是一座“人间之城”。
如今,北京仍然是我们了解中华文明“建中而居”“天人合一”“制礼作乐”精神内核的绝佳范本。随着时代的发展,其中又融入了更多的现代元素:在中轴线南端
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