中国煤矿文工团2024年公开招聘应届毕业生笔试备考题库及参考答案详解一套.docx

中国煤矿文工团2024年公开招聘应届毕业生笔试备考题库

第一部分单选题(50题)

1、高某与谭某因索要欠款发生争执进而相互斗殴，在互殴期间，高某掏出随身携带的折叠水果刀刺扎谭某胸腹部，导致谭某心包壁及心脏受伤，最终因心包填塞死亡。高某的这种行为构成（）。

A.故意伤害罪

B.故意杀人罪

C.正当防卫

D.紧急避险

【答案】：B

【解析】该题需判断高某在与谭某互殴过程中致谭某死亡这一行为的法律定性。首先分析故意伤害罪，其指故意非法损害他人身体健康的行为，通常伤害行为并不以剥夺他人生命为目的。而本题中高某持折叠水果刀刺扎谭某胸腹部，胸腹部是人体重要且脆弱部位，刺扎该部位极易导致死亡结果，高某的行为显然不只是单纯伤害身体健康，故不能认定为故意伤害罪。再看故意杀人罪，是指故意非法剥夺他人生命的行为。高某持水果刀刺扎谭某胸腹部要害部位，从行为方式和行为指向的部位来看，其主观上具有非法剥夺他人生命的故意，客观上实施了导致谭某死亡的行为，符合故意杀人罪的构成要件。关于正当防卫，是指为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为。其要求防卫行为具有正当性和必要性，是针对不法侵害进行的防卫。但本题中是高某与谭某发生争执后互殴，双方都有侵害对方的故意，并非一方针对另一方不法侵害进行防卫，所以不构成正当防卫。最后看紧急避险，是指为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在发生的危险，不得已采取的紧急避险行为，造成损害的，不负刑事责任。紧急避险针对的是危险，且是在不得已情况下采取损害较小合法权益保护较大合法权益的行为，与本题中高某故意实施的伤害行为性质不同，所以也不构成紧急避险。综上，高某的行为构成故意杀人罪。

2、我国公民道德建设的核心是（）。

A.为人民服务

B.集体主义

C.爱国、爱人民

D.社会主义文化核心价值观

【答案】：A

【解析】我国公民道德建设的核心是为人民服务。这是因为为人民服务是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。集体主义是我国公民道德建设的原则，并非核心，它强调集体利益和个人利益的统一，在集体利益和个人利益发生矛盾时，个人利益要服从集体利益。爱国、爱人民是公民道德的重要内容，但不是公民道德建设的核心。社会主义文化核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求，也不是公民道德建设的核心。所以我国公民道德建设的核心是为人民服务。

3、下列关于我国古代文化常识的表述，不正确的一项是（）。

A.我国古代绘画常用朱红色、青色，故称画为“丹青”

B.我们常说“十八般武艺”最初指的是使用十八种兵器的技能

C.现在拍电影常用“杀青”来表示拍摄的完成。其实，“杀青”在我国古代的原意是指制作竹简的一道工序

D.古代“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）中的“御”指的是骑马

【答案】：D

【解析】本题可对各选项所涉及的古代文化常识进行逐一分析。我国古代绘画常以朱红色和青色作为常用颜色，所以人们就将绘画称为“丹青”，该表述是正确的。“十八般武艺”最初的含义就是指使用十八种兵器的技能，体现了古代武艺的多样性和对兵器使用的重视，此说法无误。在现代影视行业中，“杀青”用来表示拍摄完成，而在我国古代，“杀青”原本是制作竹简的一道工序，即将竹简用火烤干水分，去除青皮，便于书写和保存，该表述也是正确的。古代“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）中的“御”指的是驾车的技术，而非骑马。在古代，驾车是一项重要的技能，特别是在战争和交通等方面有着重要的作用。综上所述，不正确的一项是关于“御”的解释，答案应选认为“御”指骑马的该项。

4、报告中的上级机关是指（）。

A.领导机关

B.有关上级

C.间接上级

D.直接上级

【答案】：D

【解析】报告是下级机关向上级机关汇报工作、反映情况、回复询问时使用的公文。这里的上级机关指的是直接上级，因为报告是直接对有隶属关系的上级进行工作汇报等，与领导机关、有关上级、间接上级所指概念不同，所以答案应选直接上级。

5、认识过程的第二次飞跃是指（）。

A.从感性认识到实践

B.从认识到实践

C.从理性认识到实践

D.从再实践到再认识

【答案】：C

【解析】认识过程包含两次飞跃。从感性认识上升到理性认识是认识过程的第一次飞跃，它使人们对事物的认识从表面现象深入到本质和规律。而认识过程的第二次飞跃则是从理性认识到实践。这是因为理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展，才能达到改造世界的目的。感性认识只是认识的初级阶段，不能直接有效地指导实践；仅仅说从认识到实践表述不够准确，因为认识包含感性认识和理性认识，必须是经过加工整理、揭示了事物本质和规律的理性认识回到实践才有实际意义；从再实践到再认识