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《呐喊》(鲁迅)阅读笔记

《呐喊》是鲁迅的一部短篇小说集，收录了他从1918年至1922年所作的14部短篇小说，真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族命运的深切关注和对人民的深深同情。阅读《呐喊》，就像是在黑暗中摸索前行，却又在不经意间被那一道道犀利的光芒刺痛双眼，从而惊醒、反思。

封建礼教下的吃人本质——以《狂人日记》为例

《狂人日记》是《呐喊》中的首篇，也是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说。这篇小说以一个“狂人”的视角，揭示了封建礼教“吃人”的本质。

狂人在日记中写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这是何等深刻的洞察！封建礼教表面上倡导仁义道德，实际上却在无形之中吞噬着人们的灵魂和生命。在那个封建时代，人们被各种礼教所束缚，不敢有丝毫的反抗。长幼有序、男尊女卑等观念深入人心，一旦有人违背，就会被视为大逆不道。就像狂人所处的环境，周围的人都以一种异样的眼光看着他，对他进行精神上的压迫。

从个人感悟来说，读《狂人日记》让我深感震撼。它让我意识到，封建礼教的毒害是如此之深，它不仅仅是一种制度，更是一种深入骨髓的思想观念。在现代社会，虽然封建礼教的形式已经不复存在，但它的残余影响依然存在于某些人的思想中。比如，在一些重男轻女的家庭中，女孩可能会受到不公平的待遇，这其实就是封建礼教“男尊女卑”观念的延续。我们应该从《狂人日记》中汲取教训，坚决摒弃封建礼教的糟粕，树立正确的价值观和道德观。

麻木冷漠的国民性——《孔乙己》与《药》

《孔乙己》塑造了一个深受封建科举制度毒害的知识分子形象。孔乙己穷困潦倒却又自命清高，他总是穿着那件又脏又破的长衫，站着喝酒却又不肯脱下象征着读书人的长衫。他满口之乎者也，却连半个秀才也没捞到。他偷东西被人抓住，却还狡辩说“窃书不能算偷”。

孔乙己的悲剧不仅仅是他个人的悲剧，更是整个社会的悲剧。他生活在一个封建等级森严的社会里，科举制度让他一生追求功名利禄，却最终一事无成。周围的人对他只有嘲笑和冷漠，没有人关心他的死活。当他最后一次出现在咸亨酒店时，已经是断了腿，惨不忍睹，但人们依然拿他取笑。这反映了当时国民的麻木和冷漠，他们只看到了孔乙己的可笑之处，却没有看到他背后的苦难。

《药》则通过华老栓买人血馒头为儿子治病的故事，深刻地揭示了国民的愚昧和迷信。华老栓为了治好儿子的病，不惜用辛苦积攒的钱去买蘸了革命者鲜血的馒头。他不知道这鲜血是革命者为了拯救国家和人民而流的，他只相信人血馒头能治病。而革命者夏瑜为了理想而牺牲，却得不到人们的理解和支持，反而被视为疯子。

这两篇小说让我感到无比的痛心。国民的麻木冷漠和愚昧迷信，使得他们无法看清社会的现实，也无法团结起来改变自己的命运。在当今社会，虽然我们已经取得了很大的进步，但依然存在着一些冷漠和自私的现象。比如，在一些公共场所，有人摔倒了，周围的人却视而不见。我们应该从《孔乙己》和《药》中吸取教训，培养自己的同情心和社会责任感，关心他人，关注社会的发展。

革命的不彻底性——《阿Q正传》与《风波》

《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品之一，它塑造了一个具有典型意义的人物形象——阿Q。阿Q是一个生活在社会底层的农民，他没有土地，没有财产，靠打短工为生。他有着强烈的自尊，但又极度自卑；他善于自我安慰，总是用“精神胜利法”来麻痹自己。

阿Q对革命的认识是非常肤浅的。当革命的消息传来时，他觉得革命就是要报复那些曾经欺负过他的人，就是要抢东西、抢女人。他根本不理解革命的真正意义，也没有意识到自己的命运与国家的命运是紧密相连的。最后，阿Q糊里糊涂地被当成革命党枪毙了，他到死都没有明白自己为什么会死。这反映了当时革命的不彻底性，革命只是在表面上进行，没有深入到广大人民群众中去，没有唤起他们的觉醒。

《风波》则通过一场辫子风波，展现了辛亥革命后农村的真实面貌。辛亥革命虽然推翻了清王朝的统治，但并没有从根本上改变农村的社会结构和人们的思想观念。在小说中，七斤因为没有了辫子而感到惶恐不安，因为在他的观念里，辫子是和自己的命运紧密相连的。而赵七爷则是一个顽固的封建余孽，他利用辫子风波来吓唬七斤一家，显示自己的权威。这说明辛亥革命并没有给农村带来实质性的变化，革命的火种没有在农村点燃。

从这两篇小说中，我认识到革命不仅仅是推翻一个政权，更重要的是要改变人们的思想观念，让广大人民群众真正参与到革命中来。在当今社会，我们在进行改革和发展的过程中，也应该注重思想文化的建设，让人们从思想上真正接受新的观念和新的制度，这样才能保证改革和发展的顺利进