弘治八年浆水《黄氏宗谱》序言——注译.pdfVIP

弘治八年浆水《黄氏宗谱》序言

【原文】

尝谓人之有祖，犹物之本乎天也。天地以生物为心，祖宗以生子

孙为念。为子孙者，岂不知所报本哉。古之士大夫，家必有图谱，以

定世次，是乃尊祖敬宗，不忘其本也。

一旦（注：表示忽然有一天。），耆老（注：年老而有地位的士绅。）

黄志惠、志显、志贤、应瑞，请余以编续之，予喜其知所本矣。今稽

黄世之先，自汉颍川太守黄霸、魏郡太守黄瓊（注：简体琼），唐之

公鼎、师灿，宋之黄悌、黄佐，皆丰功伟烈，著于朝廷历世（注：历

世，过去的各个朝代。）。至钧甫、乐甫，虑后世之无传，曾作宗谱一

本，详悉备载，值元末兵火废坏，止存《总说》一篇。

今自十八世承道、承德起，编次定行德四十字，永为法式（注：

标准的格式），俾后之人定其名字，不使复犯有触其祖，又系娶某氏、

生几子，其及终葬某处，展卷之间如指诸掌，其尊祖敬宗之心莫大如

是。厥后子孙有能立身扬名，显父母于生前，光祖宗于地下，其无忝

厥祖（注：无愧于他的祖先。）可也。

予叨婣（注：同“姻”。）末是，有望以塞其请尔。

弘治八年八月中秋修职郎经历广西庆远府事致政七十六翁婣末

欧良材撰

【译文】

弘治八年浆水《黄氏宗谱》序言

人们常说，人有祖先，就像万物有其根本源于天地一样。天地以

化育万物为根本，祖宗则以繁衍子孙为念想。作为子孙后代的人，怎

能不知道要报答这根本的恩情呢？古代的士大夫之家，必定会编修家

谱族谱，用来确定家族的世代次序，这正是尊崇祖先、敬重宗族，不

忘根本的表现啊。

忽然有一天，族中德高望重的长者黄志惠、志显、志贤、应瑞，

请我来主持编修、续写族谱的工作。我很高兴他们懂得要追本溯源。

如今查考黄氏家族的先世，从汉代的颍川太守黄霸、魏郡太守黄琼，

唐代的公鼎、师灿，到宋代的黄悌、黄佐，都曾建立过显赫的功勋和

伟大的业绩，在历代朝廷上都声名卓著。到了钧甫、乐甫（这两位先

祖）时，他们担忧后世家族传承失序，曾经编修了一本宗谱，详细记

载了家族情况。可惜在元朝末年的战乱中荒废损毁，只剩下《江夏源

流总说》这一篇得以完整保存，（其它均已残缺。）

现在，从第十八世的承道、承德开始，我们重新编订族谱，并确

定了四十个用于排辈取名的字（行德字派），永远作为家族命名的规

范。这样使后代的子孙在取名时，能按照字辈规定，避免出现冒犯、

冲撞祖先名讳的情况。谱中还记载了族人娶了哪家的女子、生有几个

儿子，以及去世后安葬在何处等信息。翻开族谱，这些情况都清晰明

了，一目了然。这种尊祖敬宗的心意，没有比这更重大的了。希望今

后的子孙中，能有成就功业、显扬名声的人，能在父母在世时让他们

荣耀显赫，能在祖先去世后让他们在九泉之下光彩增辉。这样，也就

可以无愧于祖先了。

我（欧良材）作为黄氏家族的姻亲，承蒙邀请撰写此序，谨以此

文满足他们的请求。

弘治八年（公元1495年）八月中秋退休官员、曾任广西庆远府

经历（官职）的修职郎（散官衔）、七十六岁老翁、姻亲

欧良材撰

【注释】

本文由黄建标于2025年6月29日在连州注译。

“次定行德”是古人家谱编修中的专业术语，可拆解为以下核心含义：

次：指世代次序、辈分排列——确立家族血脉的传承顺序

定：指确定、制定——建立规范化的命名体系

行：指字辈排行（关键！háng）——即家族统一规定的辈分

用字。每一代人按固定顺序使用特定汉字取名，通过名字即可辨别辈

分高低。

德：此处指代表辈分的字符——“行德”即“用于排辈的字符”

（“德”在此泛指选定的字，非特指道德）

行德（hángdé）：古语用词，指“用于排辈的字符”（名词性）

行第（hángdì）：按同辈长幼排列的次序

综合解释：

“次定行德四十字”=确定家族四十个辈分用字，并规定其使用顺序。

“次定行德”本质是确立家族字辈谱系，通过40个预定的辈分用字，

为后代建立一套跨越数十代的命名规则与血缘标识系统。这是中国古

代宗法制度的核心载体之一。

弘治八年湖南宜章浆水《黄氏宗谱》行德四十字：

承傳载友富志應伯朝元守德榮宗祖惟誠克顺賢

明良时輔會孝義紹貞堅舉子彤廷顯文才福壽延

道光26年浆水《黄氏族谱》行德四十字：