《大天而思之-孰与物畜而制之》教案.docVIP

《大天而思之，孰与物畜而制之》

学习目标：

1.了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。

2.驾驭文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。

3.读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。

4.体会荀子对天人关系的思索。

引入话题：

2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中旁边城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中

本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天宏大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且限制它呢。表现了人类主动探究自然规律，并力图驾驭规律，一更好地让自然为我所用的志向追求。

在古代，人们又对自然实行一种什么看法呢？

自主学习：

1.阅读“荀子简介”和“话题引入”。回忆荀子的《劝学》

荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝时称。荀子是闻名的思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的限制自然、折服自然的思想。

2.给下列字注音、注义。

A.注音

蕃长于春夏（fan）辍广（chuo）啜菽（chuoshu）

秽稼恶（hui）籴贵民（di）雩而雨（yu）

卜筮然后决大事（shi）楛耕伤稼（ku）礼义之不愆兮（qian）

B.重点字义

天作高山，大王荒之（开垦,引申为发展）

天不为人之恶寒也辍冬（停止,引申为废止）

君子有常体矣（体统,规则,引申为准则或法则）

礼义之不愆兮，何恤人之言兮（愆,犯过错.恤,忧虑,担忧）

若夫志意修（美妙）是节然也（节制,指时势,命运的制约）

上暗而政险（昏暗）故日月不高，则光晖不赫（光明,显耀）

大天而思之（思慕）孰与理物而勿失之也（治理,整理）

3.诵读串译。

4.用自己的话概括荀子在本文中的观点。

人定胜天

提出问题：

1.写出不懂的句子，解惑。

2.整理本文的通假字、古今异义字、词类活用及写出一个定语后置句。

研读文本：

重点识记

翻译下列句子

1禹以治，桀以乱，治乱非天也.

译：禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天安定或混乱不是有天确定的。

2天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行

译：天不因为有人厌恶寒冷废止冬季，地不因为有人厌恶辽远废止宽广，德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行。

3政令不明，举错时常，本领不理，勉力时常

译：政府发布的法令不明确,举动违反季节,具有根本意义的农业生产管理不好,不顾农时而让百姓服劳役.

4大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！

译：认为天宏大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而限制它呢!听从天而歌颂它,哪里比得上驾驭它的规律而利用它呢!

实力提升：

1.第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。

第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。

第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。

第4段：自然界的惊异现象常常发生，不值得大惊小怪，更不值得胆怯 。

第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。

第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。

第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。

第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。

2.理解荀子在文中提到的思想观点。

文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的改变没有干脆的必定的联系，大自然有自己的运行规律，人应当“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应当在了解、驾驭天的改变规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能才智驾驭自然、折服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。

合作探究：

1.怎样相识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？

荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依靠“天”或埋怨“天”。人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发