5.2《大学之道》课件（共25张PPT） 2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

半部《论语》治天下，

一帧《礼记》誉千秋。;东南大学;教学目标;;《大学》;《礼》与《礼记》

（1）成书的时间不同

礼记：礼记成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作。

周礼：周礼成书于战国时期，乃至于汉初时期。世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间。

（2）内容不同

礼记：礼记主要记载了先秦的礼制，叙述了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。

周礼：周礼主要叙述了国家机构设置、职能分工的专书，涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度。;环节一：

阅读《大学之道》第一段，圈画核心概念词，画结构图。;环节二：结合下列材料，修改第一段的结构图。

要求：体现明明德、亲民与止于至善之间的关系。

1.“明德”者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏，然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。

——朱熹《大学章句集注》

2.诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而己。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣!

——孟子《齐桓晋文之事》;“明德”：

1.人本性所具有的。但有时会被个人气质或欲望所迷惑。

2.强调个体主观能动性：道德主体通过学习、修养来修复本性。

“亲民”：

1.由个体之善扩充到天下万民：个体经过“明明德”道德完善之后运用到群体。

2.政治行为，“民本”“仁政”。

“至善”：

“明明德”的内在修为和“亲民”的外在事功的最终发展归宿和目标要求，它将内外两方面个体主动性行为都发挥到最高点。;递进关系。从“明明德”出发，经过“亲民”的发展，最终达到“止于至善”的最高道德理想境界和准则。

内圣外王：

“内圣”：对自身品格的修养

“外王”：外用于世，施政于社会。

;止于至善;;;知止;;“三纲”之间的关系;;;三纲八目;;修身到齐家：

人是组成家庭的最基本元???，只有每一个个体在自身的整体素质有全面的提高，才能维系家庭的内部稳定。

齐家到治国：

家庭是社会最基本的细胞，家是国的缩小，家风的好坏影响一国兴亡大事。

治国到平天下：国是天下的缩小，国家治理得好，天下就太平了。;“格物”的逻辑结果是获得了对万事万物运行发展规律的理性认识，而这正是致知的内在含义，致知的来源首先是主体对客观外界事物的认知。刻苦地研究操讨事物的道理达到穷尽的地步，从而使自已的认识也达到较高的层次。强调的是人的主观性，这是致知格物所要达到的高度。格物致知主要还是侧重于社会伦理道德方面，他们的致思取向主要是放在社会生活中关于人与人、人与社会、人与自我的关系上。

;正心就是要做到专心致志、精力集中。儒家所强调的正心主要是指伦理道德所规定的各项行为规范，知识分子只有按儒家或正统社会所提倡的要求来做才是正当的，否则便是不正当的。这种引导人们克服私欲，消除不合理、不健康的欲望和情绪才能修身的提法。表明道德主体主观努力的极端重要性。只有主观内心自觉自愿地接受道德修养的熏陶才能产生具体的行为动力。

诚意先有对社会伦理的深刻认识，才能在主体内心树立真正修己的诚意。;格物、致知是修身的起点。正心、诚意是修身行为的强化。“平天下”是修身的价值目标。

;3.你如何理解“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

修身是八条目的核心。

修身既是格物致知、正心诚意的根本目的又是齐家治国平天下的出发点，是从“内圣”到“外王”的过渡，既要内化于心，也要外显于行。天子不能依仗权位置身事外，庶民不能因为地位低微放松要求。

以“格物”为起点，以“修身”为本，以“平天下”作为奋斗目标