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河北秦皇岛市抚宁区部分区直单位选调全额事业工作人员8人笔试高频难、易错点备考题库

第一部分单选题(50题)

1、小孙出差归来，发现日历有好几天没翻了，就一次翻了6张，这6天的日期数字加起来是123，请问今天的日期应该是（）。

A.26号

B.24号

C.23号

D.21号

【答案】：B

【解析】通过计算123÷6＝20.5可以知道，中间两天的日期分别是20号和21号。由此能够推出这6天的日期依次是18号、19号、20号、21号、22号、23号，所以今天的日期是24号。

2、《中共中央、国务院关于深化体制机制改革、加快实施创新驱动发展战略的若干意见》强调，要鼓励各类企业通过股权、期权、分红等激励方式，调动科研人员创新积极性。实施股权激励方式（）。

A.是生产要素按贡献参与分配的体现

B.是我国分配制度的重大变革

C.是我国按劳分配制度的完善与发展

D.保障了科研人员在企业发展中的主体地位

【答案】：A

【解析】实施股权激励方式，是允许科技等生产要素按贡献参与收益分配的体现。按生产要素分配是对市场经济条件下各种生产要素所有权存在的合理性、合法性的确认，体现了国家对公民权利的尊重，对劳动、知识、人才、创造的尊重。我国的分配制度是以按劳分配为主体、多种分配方式并存，实施股权激励方式属于多种分配方式中的按生产要素分配，这是早已存在于我国分配制度中的内容，并非我国分配制度的重大变革。按劳分配是在公有制经济中，在对社会总产品作了各项必要扣除之后，以劳动者向社会提供的劳动（包括劳动数量和质量）为尺度分配个人消费品，多劳多得，少劳少得。而股权激励方式属于按生产要素分配，并非按劳分配制度的完善与发展。科研人员在企业发展中发挥着重要作用，但企业发展的主体是广大劳动者群体，实施股权激励方式并不能保障科研人员在企业发展中的主体地位。综上，实施股权激励方式是生产要素按贡献参与分配的体现。

3、对人权进行制度确认和保障最早可以追溯到（）。

A.12世纪

B.14世纪

C.16世纪

D.18世纪

【答案】：A

【解析】对人权的制度确认和保障最早可追溯到12世纪。12世纪英国《大宪章》被认为是对人权进行制度确认和保障的早期重要文件，其一定程度上限制了王权，保障了贵族和部分民众的权利，为后来人权思想和制度的发展奠定了基础。相比之下，14世纪、16世纪和18世纪在时间上晚于12世纪，不是人权制度确认和保障最早的时间。所以本题正确答案对应的时间是12世纪，应选与该时间匹配的选项。

4、在全面深化改革进程中，倘若无法给老百姓带来切实的利益，无法营造更为公平的社会环境，改革便会丧失意义，且难以持续推进。所以，全面深化改革必须以（）为出发点和落脚点。

A.保障群众权利

B.共享发展成果

C.增进人民福祉

D.实现国家霸权

【答案】：C

【解析】全面深化改革是为了推动社会发展，让全体人民都能从改革中受益，促进社会的公平正义与和谐稳定。增进人民福祉体现了改革要以保障人民的根本利益、满足人民的需求为核心目标，与题目中强调改革要给老百姓带来实实在在的利益、创造更公平社会环境相契合。保障群众权利只是增进人民福祉的一个方面，无法全面涵盖改革为人民带来实际利益和公平社会环境的要求。共享发展成果是增进人民福祉的一种具体体现和实现途径，但不如增进人民福祉表述更具概括性和根本性。我国坚持走和平发展道路，反对任何形式的霸权主义，实现国家霸权与我国的发展理念和改革目标完全相悖。所以全面深化改革必须以增进人民福祉为出发点和落脚点。

5、商周之际，人们普遍认为君主是受上天旨意来统率万民的，身负天命且不可替代。纣王自恃“天命在身”，肆意暴虐。武王伐纣、取代商朝兴盛起来之后，周人试图改变这种固有的政治意识，将天命与君主的道德联系在一起，营造“天命在德”的政治舆论。这一变化的目的是（）。

A.强化君主专制

B.塑造政治认同

C.否定“君权神授”

D.宣扬道德教化

【答案】：B

【解析】商周之际，人们认为君主受上天旨意统率万民，纣王自恃“天命在身”肆意为虐，武王伐纣代商后，周人将天命与君主道德牵连，制造“天命在德”的政治舆论。在商周时期，尚未形成君主专制体制，强化君主专制是封建社会时期的特征，所以该变化并非旨在强化君主专制。周人制造“天命在德”的舆论，是因为商朝纣王自恃天命而肆意为虐失去民心，导致被周所取代。周人强调天命与君主道德相关，目的是让民众从思想上认可周取代商是顺应天命、因为周君有德行，从而塑造民众对周政权的政治认同。周人只是把天命与君主道德联系起来，并没有否定“君权神授”，“天命在德”依然承认君主权力来自上天，只是附加了君主需有道德的条件。宣扬道德教化主要侧重于通过教育手段提升民众道德水平，而题干强调的是周人通过制造“天命在德”的舆论来为自身政权合法性正