1.2《齐恒晋文之事》课件 统编版高一语文必修下册.pptxVIP

齐桓晋文之事

一—《孟子梁惠王》;

一、关于孟子;

孟子(约前372一前289),名轲，字子

舆，战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家，儒家思想代表人物之

一，与孔子并称“孔孟”。他继承孔子

的学说，提出“仁政”口号，兼言仁与义。孟子认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次;

《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》

《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作，它

记录的是有关孟子重要思想的一些言

论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》

中的《大学》《中庸》以及《论语》

合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。;

(三)孟子思想

①性本善。(凡人都可以为尧舜)

②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)

③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)

④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)

⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。;

二、整体感知;

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便嬖

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吾惛

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放辟

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畜妻子;

三、文言知识;

助词，的闻：使……听到

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”

助词，的谈论流传

孟子对日：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传

不得已，“以”,通因“由”于,这。。“是“””，

焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”,“”因此

动词，行王道(以统一天下)

如何

日：“德何如则可以王矣?”

名词作动词，行王道以统一天下;

日：“保民而王，莫之能御也。”

安抚表顺承阻挡，抵挡

曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”

像加强疑问语气，“吗”

曰：“可。”

日：“何由知吾可也?”

从何处

表修饰

曰：“臣闻之胡龁日：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，

王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。”王日：;

吾不忍??觳，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与?”

恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么

曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸?”

曰：“有之。”换

日：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王日“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，奢可爱一奔来?即不

忍其觳，若无罪所犹死地，故以羊易邈也。”就是;

王笑日：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百

姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也!见牛未见羊也。君子之于禽兽

没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径

也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子

远庖厨也。”形容词作动词，

疏远，不接近;

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。夫子之谓

揣测，估量

也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心

有戚有所领悟

...的原因

戚焉。此心之所以合于王者何也?”

形容词作名

词，视男：“有夏告于王者曰：‘吾力足以举昏钧，钧而不足以举一羽；

确美愁蔡频的乏末，而不壳典薪。’购压许人过乎?”

日：“否!”;

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽

究竟

因为

之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见

保，之：主谓之间，不译见：表被动

为不用恩焉。故王之不王，何项为也以背不能地。”

日：“不为者与不能者之，何以异：?区别;

为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。

故王

1.形容词动9非卖太山铁超北海之类炮做金读匠，是折枝之类

词，尊而

也。”

2.形容词做名到幼：形容词做名词，孩子

词“，老老，以及