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分裂与融合：残雪小说中的现实世界和意识世界

(浙江工业大学人文学院，浙江杭州310023)

残雪是中国当代作家，被誉为先锋派文学的代表人物。其小说在反映客观现实世界的同时，运用了大量象征手法塑造了一个怪诞离奇的主观意识世界。这两个世界相互纠缠，充满张力，共同构成一个可供想象驰骋、留有无限余白的场域。她凭借她审美多维度的开辟与超验世界的探索，成功在世界文学上取得了一席之地。通过对她笔下小说世界的研究，可以发现一个另类的文学世界。其中，残雪小说的两篇代表作品《山上的小屋》《阿梅在一个太阳天里的愁思》分别展现了分裂与融合两个世界意义下的话题，而《五香街》则在简单的分融基础上折射出了一个类似于两者通道的世界“外空间”。该文试图以这3篇作品为典型，探讨残雪作品中世界的并举、分裂、融合、相互吸引的趋向，以及其传达人性话语、反映人类本性不相容的特性。

残雪的短篇小说作品《山上的小屋》主要以两座小屋为载体，勾勒出两个蛮痞对立、不和谐的世界。其中，作为叙述者家的小屋呈现出一种对现实的臆想，山上的小屋则侧重于对主观意识世界的臆想。当“我”不整理抽屉时，“我”就臆想山上的小屋。但无论是山上的小屋，还是“我”家的小屋，都呈现出一种阴冷与深沉。它们在分裂、抵抗和针锋相对中构成了支撑小说的重要两端。

首先是山上的小屋。就形象而言，它只有一个杉树皮搭成的屋顶和山葡萄藤包裹的轮廓，却不具备门板、窗户或是门板与窗户更往里的东西。也就是说，残雪笔下山上的小屋没有任何具体的内容，是一个影绰而惘然的存在。和小说中的“我”一样，读者只能感知它却不能窥视它，它只是供奉在荒山上皮包骨的理想，属于灵性的地带。一旦爬上山，就变成了“满眼都是白石子的火焰，没有山葡萄，也没有小屋”。这种远望可视、近趋难求的矛盾可以被理解为意识世界只用于传达来自心灵深处的生存感受，而不存在理性的开拓与征伐。

“我家的小屋”则恰恰相反。我家的小屋似乎就是用来给读者和小屋里的人野蛮地窥视的。所有的诡异意象都被盛放到这里。读者可以窥见这个家的疯狂——母亲的血管里捣鼓一只蚯蚓，父亲会变成狼绕着小屋嚎叫，小妹的眼睛会变成绿色……但另一方面，在这个小屋世界里，一切的感知却又都是被虚化模糊的，读者不能知道这座小屋有多大，有几个房间，是用什么木头制成的屋顶。在一定程度上，如果不是文章在开头提到了“在我家屋后的山上”，读者甚至难以感知它是一个屋子。因为它只作为一个可以无限延伸的容器包裹住屋内令人窒息的变态现实。

残雪运用蚯蚓、狼等这些象征，展现了一个怪诞离奇的现实世界。它具有绝对的封闭性，连人物都是零星的，不存在与外界沟通的可能。残雪通过现实对人的围攻夹困，先验地绘制了一个让人悚栗的秘密角落。

通过两座小屋呈现出的两个世界的分裂，除了体现在本质的对立，即分别指向理想和现实；在外围的世界个性上同样存在鲜明的差异。总结来看，山上的小屋代表的意识世界主要突出其虚无性，“我”家的小屋代表的现实世界主要突出其扭曲性。

意识世界渗透的虚无感，流露出一种全然的悲哀。山上的小屋里没有人，也没有任何东西。但小说中的“我”试图从各种细节向其他3个人证明它的存在，这种尝试本身就是先行灵魂的徒劳吟唱。“我一回到屋里，坐在围椅里面，把双手平放在膝头上，就清清楚楚地看见了杉木皮搭成的屋顶”“黑风里夹带着一些山葡萄的叶子”，然而象征理想与向往的小屋只存在于我的潜意识中，“我”越想靠近，就只能看到一片刺眼的白光在晃动。失落的追寻正是对生存虚无的一种表达。不仅如此，在那片晃动的白光处，布满了碎片式的、看不见摸不着的影像——有房子周围的小偷、镜子里的人、蹲在那里的人、在井边捣鬼的人……这些形象没有任何对应的情节可言，它们似乎都只是“我”断裂的、一闪而逝的幻觉。因此虽然他们在文中以人型出现，但他们的本质更像是难以参透的鬼物。那些窃窃私语、怪异的动作就像是时代动荡下颠倒的伦理与逻辑在现实中的投射，被剥去了现实状态的它们只是虚无的缩影，虚广游离、无可附着。

对于这种割裂，小说中的人物呈现出不同的态度。作为作品里唯一一个有病而自知的“我”，通篇都在竭力地扳正扭曲现实，证明虚无理想的存在。在“我”家的小屋里，“我”主要做了一件事——整理抽屉。“整理抽屉”这一行为在全文中反复出现，小屋里另外的角色对它的态度同样被详述。母亲是虚伪地笑说“抽屉永生永世也整理不好”，并称开关抽屉的声音使她发狂；父亲是和母亲一起趁“我”不在重新整理了抽屉；小妹则向“我”告密父母的行径。整理抽屉可以看作是对现实秩序的重构，父亲、母亲的怪诡行为则可以理解为对秩序重建的种种阻碍。小说主人公试图担任造物者的形象，完成小说角色在世界地位上的升华——收藏的死蛾子、死蜻蜓在等待“我”理好抽屉后的死而复生，被埋的围棋一次次地被“我”挖出——这些世界的构成体都要被纳入一个新的理想体系。无