统编版高中历史选必一《中国的法治与教化、精神文明建设》知识点总结.pdfVIP

第8、10课中国的法治与教化、精神文明建设

一、先秦时期的德治与法治

1．背景

(1)西周统治者建立了礼制，提出“敬天保民”思想。

(2)东周时期，王室衰微，礼崩乐坏。

(3)诸侯国君纷纷寻找治国新思想。

〔概念阐释〕

周初“敬天保民”思想

“敬天保民”的思想是周初期统治的基本政治和治国方针，认为“上天”只把统治人间

的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”

实质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。

[特别提示]子产“铸刑书”

子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。刑书的内容具有鲜明的

改革色彩，为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦

汉以后封建法制的滥觞。这是中国历史上最早的成文法。

2．内容

(1)儒家的德治思想

①儒家认为人性善，主张德治。

②孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力。

③孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。

(2)法家的法治思想

①法家认为人性恶，主张法治。

②商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。

③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师”。

3．评价

(1)儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期。

(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望，它最终促成

了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。

二、秦汉至隋唐时期的法律与教化

1．秦汉

(1)律：历朝法典多以“律”命名。

①秦以法家思想治国，推动了律的编纂。

②汉沿袭秦律，制成《九章律》。

(2)令：秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。

2．魏晋时期

(1)特点：律令儒家化。

(2)概况：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。

〔概念阐释〕

法律儒家化

自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家

的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、法律

以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的

特色，影响深远。

3．唐朝

(1)编纂《唐律疏议》

①时间：唐高宗命人修订撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。

②特点：这是我国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。

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提倡礼治：年，颁行《大唐开元礼》，是封建礼仪制度的集大成。

(3)重视家训的经验，强化基层教化。

[拓展中华法系的特点]

法律以君主的意志为转移；法律以礼教为指导原则和理论基础；法律以刑为主；重刑轻

民；司法从属于行政。

三、宋元至明清时期的法律与教化

1．法律

(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系，编纂了《宋刑统》，著有《天圣令》。

(2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。

(3)明朝制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，开创律例合编的体例。

(4)清朝制定了《大清律例》。

[特别提示“律”与“例”的关系]

例是律的补充，同律一样，也是审理案件、定罪量刑的依据。不同在于，律的纂修比较

慎重，具有相当的稳定性；而例可因时制宜，随时增删和修改，是一种更为灵活的法律形式，

而且例的数量大大多于律条。在司法实践中，例的法律效用往往大于律，例成为统治者实行

司法专横、鱼肉百姓的工具。

2．教化

(1)背景

①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。

②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位。

③朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。

(2)内容

①宋朝以后，儒学士人以乡约教化乡里。

②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，