《日知录》三则PPT课件.pptxVIP

顾炎武

“清学”开山始祖原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，称亭林先生，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。他为国家做出了巨大贡献。参加抗清斗争，后来致力于学术研究。——“通儒”顾炎武

“清学”开山始祖顾炎武顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，是明末清初著名的经学家、史地学家、音韵学家。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。

“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”——《论语》01“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已经学会的东西，这就可以说是好学的了。”上篇经术，中篇治道，下篇博闻”。经术，是对儒家经典所作的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。02关于《日知录》

经世致用“经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。

精卫万事有不平，尔何空自苦。长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。

聆听课文朗读《日知录》三则长沙市明德中学蔡雄辉

1滑稽（jī）围剿（jiǎo）2奸佞（nìng）庶（shù）民命途多舛（chuǎn）菑（zī）畲（shē）3畲（shē）族装潢（huáng）4潦（lǎo）水衣裾（jū）5摭（zhí）谈字音

文须有益于天下用原文作答：简述“文之不可绝于天地之间”的四个理由。文章怎样从正反两方面论述中心论点的？12感悟课文

明确：明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。简述“文之不可绝于天地之间”的四个理由。有益之文：明道、纪政事、察民隐、乐道人之善无益之文：“怪力乱神”之事;无稽之言;剿袭之说;谀佞之文文章怎样从正反两方面论述中心论点的？感悟课文

小结《文须有益于天下》一文，强调文以载道，文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立论，从反面申述，旗帜鲜明地主张作文要经世致用。

著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？01作者强调著书之难的真实用意是什么？为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》为例？02《著书之难》内容探讨03

著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？著书难在自成一家之言。著书原则：古人之所未及就，后世之所不可无。《著书之难》内容探讨

作者强调著书之难的真实用意是什么？为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》为例？01纵议“著书之难”意在强调“著述贵创新”的观点。引用古例借以与当代著书态度形成鲜明对比。02《著书之难》内容探讨

小结《著书之难》析古剖今，提出“必古人之所未就，后世之所不可无”的著述标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是在提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。

《文人之多》表明了作者的什么观点？作者认为，作为文人，不可或缺的条件是什么？（用原文作答）01要做真正意义上的文人，就应该识经术，通古今之变，成一家之言，还要经世致用。文人不可或缺的条件是“识经术，通古今”。02《文人之多》内容探究

真正文人：识经术，通古今韩愈诗：经训乃菑畲人不通古今，马牛而襟裾（经训是学问根本，博古通今是治学基石）刘挚训：以器识为先（重器量见识，轻文采华章）扬雄、黄庭坚：仅赏其文辞，则助长华而不实的风气陆文裕所记言：刘健重义理、典故，轻诗歌创作欧阳修语：文章止于润身，政事可以及物（对政事的关心，要经世致用）《文人之多》内容探究

小结这则文字，引用古人论述，核以当时社会风气，对唐宋以下文人泛滥，世风浮华表示了极大的忧虑，作者融入了他对于立身处世的深沉思考，总归于为学要通古今之变，要经世致用。（当时文人的思想观念出了问题，要端正创作态度）

“经世致用”思想对我们现代社会有何意义？纯文学、纯文人是不是没有用处？“经世致用”思想在近代中国，特别是湖湘文化中有何发展？近代以来，自曾国藩、左宗棠以及黄兴、蔡锷身上，我们看到湖湘文化的影响，而毛泽东、刘少奇等人将湖湘文化推向了一个新的境界。湖湘文化的勇于艰苦创业，勤于开拓创新，乐于牺牲奉献，善于包容互补，敢为天下先的性格特征和济世救民精神，在毛泽东身上得到了很好的体现。评价“经世致用”的现实意义