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王阳明心学语录

楷书版

何为第一等事？当读书做圣人耳。

目录

致良知篇…………1

圣人篇……………6

天理篇……………8

道篇………………10

心篇………………13

智慧篇…………19

王阳明小传……30

致良知篇

1.体，即良知之体，

用，即良知之用，

宁复有超然于体用之外者乎？

2.能戒慎恐惧者，是良知也。

3.致吾心之良知者，致知也。

事事物物皆得其理者，格物也。

是合心与理而为一者也。

4.良知良能，愚夫愚妇与圣人同。

但惟圣人能致其良知，

而愚夫愚妇不能致，

此圣愚之所由分。

5.良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

6.良知之外，别无知矣；

故“致良知”是圣人教人第一义。

7.思是良知之发用。

若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

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8.君子之酬酢万变，

当行则行，当止则止，

当生则生，当死则死，

斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

9.盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。

10.不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；

自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

11.夫人者，天地之心。

天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，

所谓良知也。

12.《中庸》谓“知耻近乎勇”。

所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。

13.尔那一点良知，是尔自家的准则。

尔只不要欺他，实实落落依着他做去，

善便存、恶便去。

14.千圣皆过影，良知乃吾师。

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15.人若知这良知诀窍，

随他多少邪思枉念，

这里一觉，都自消融。

16.无善无恶心之体，有善有恶意之动；

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

17.良知之外，更无知；

致知之外，更无学。

18.问君何事日憧憧烦恼场中错用功。

莫道圣门无口诀，良知二字是参同。

19.个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。

而今指与真头面，只是良知更莫疑。

20.良知者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。

是非之心，不待虑而知，不待学而能，

是故谓之良知。

21.凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，

皆不得为致良知。

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22.人的良知，就是草木瓦石的良知。

若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。

岂惟草木瓦石为然，

天地无人的良知亦不可为天地矣。

盖天地万物与人原是一体，

其发窍之最精处，是人心一点灵明。

23.你真有圣人之志，

良知上更无不尽。

良知上留得些子别念挂带，

便非必为圣人之志矣。

24.能处正是良知，众人不能，只是个不致知。

25.良知只是个是非之心，

是非只是个好恶。

只好恶就尽了是非，

只是非就尽了万事万变。

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26.良知即是《易》。

27.心所安处，才是良知。

固是，但要省察，

恐有非所安而安者。

28.若人真肯在良知上用功，

时时精明，不蔽于欲，

自能临事不动。

不动真体，

自能应变无言。

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圣人篇

1.何为第一等事？当读书做圣人耳。

2.圣人不贵前知，

祸福之来，虽圣人有所不免。

圣人只是知几，遇变而通耳。

3.毁谤自外来的，虽圣人如何免得

人只贵于自修，

若