七年级语文下册第五单元20古代诗歌五首登幽州台歌.pptxVIP

《登幽州台歌》《登飞来峰》

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导

同学们，在我国源远流长、丰富多彩文化长河中，诗歌就像是一朵馨香独具奇葩，永开不败。有这么一位诗人，他胸怀大志，博览群书；有这么一位诗人，他屡受排挤，报国无门；有这么一位诗人，他独上高楼，难寻知音。于是他百感交集，不禁悲从心中来，写下了一首千古绝唱诗。你们知道他是谁吗？

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登幽州台歌

陈子昂

前不见古人，

后不见来者。

念天地之悠悠，

独怆然而涕下。

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陈子昂介绍

陈子昂（公元659～公元700），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今四川省射洪县)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。

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写作背景

武则天万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征训，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武攸宜为人轻率，少谋略。第二年兵败，情况紧急，陈子昂请求遗万人作前驱以击适，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，所以登上蓟北楼(即幽州台，遗址在今北京市)，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。

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幽州台

即燕国时期燕昭王所建黄金台。燕昭王修建黄金台以招纳贤才，燕昭王将黄金置于其上招纳天下贤士，其师郭隗成为当初燕昭王用黄金台招纳而来第一位贤才。

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思

前──不见──古人，

后──不见──来者；

念──天地─之──悠悠，

独──怆然─而──涕下。

前在句式方面，采取了长短参错楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句每句六字，四个停顿，各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬改变，相互配合，增强了艺术感染力。

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译文

见不到往昔招贤英王，

看不到后世求才明君。

想到历史上那些事无限渺远，我深感人生无奈，

独自凭吊，我眼泪纵横凄恻悲愁！

前不见古人，

后不见来者。

念天地之悠悠，

独怆然而涕下。

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1．从作者介绍和诗歌内容看，请你试着说说作者有什么样人生境遇？

2.“前不见古人，后不见来者”表现了诗人什么样感受？

3.诗人为何会“怆然而涕下”？在这泪中还包含着什么深层精神？

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展

评

“前不见古人，后不见来者”表现了诗人什么样感受？

向前看，像燕昭王那样古代贤君再也见不到了；向后看，后代贤君又在哪里呢？一个茫然与无奈自然涌上诗人心头。

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展

评

诗人为何会“怆然而涕下”？在这泪中还包含着什么深层精神？

诗人立足于幽州台这个时间与空间交汇点。眼观天地，空间无边无际，而个人何其渺小！神游今古，时间无始无终，而一生何其短暂！再加上明君贤臣、英雄豪杰难追难待。于是一个沉重和孤立无援、独行无友孤独袭上心头，不禁“怆然而涕下”！诗歌中所表示不只是客体浩渺，更有诗人在怆然流涕后抗争与进取，诗歌中蕴含着诗人力图为国建功主动精神。

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王安石（1021——1086），字介甫，号半山老人，北宋大政治家，当过宰相，在神宗皇帝支持下实施改革，历史上叫做“王安石变法”。

王安石又是文学家，诗和散文都写得很好。他十分重视修辞，听说，他名句“春风又绿江南岸”经过几十次修改才选定“绿”字，千百年来传为美谈。

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飞来峰在杭州西湖灵隐寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞县(现在浙江宁波)做县，任满以后回江西临川故乡，途经杭州时候，写了这首诗。这一年王安石三十岁。

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在北宋仁宗时候，大批农民失去田产，沦为佃户，遭受沉重剥削和压迫。为了争取生存权利，他们只有拿起武器，铤而走险。于是王安石就推行了一系列新法，变法以“富国强兵”为目标。在此期间，每项新法在推行后，基本上收到了预期效果，可是各项新法实施或多或少地触犯了中、上级官员、皇室、豪强和高利贷者利益，所以在新法实施过程中受到了很大阻力。所以，他一登到山岭高塔，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂奇景，经过对这种景物憧憬，表示了对自己前途展望。

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登飞来峰

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

只缘身在最高层。

译文：

飞来峰顶灵隐寺前有座高耸入云塔，

听说鸡鸣时分能够看见旭日升起。

不怕层层浮云遮住我那远眺视野，

只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

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思议

1.“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”利用了什么手法？写出了塔什么特点？

2.“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，说说你从中